やまもも書斎記

2024年8月11日　當山日出夫

『虎に翼』「悪女の賢者ぶり?」

この週は特に裁判関係のことがあったということはないが、寅子には大きな出来事のあった週である。

見ていて疑問に思ったことなど、思いつくままに書いてみる。

寅子は、新潟地裁の判事の入倉について、「差別主義者のクソ小僧」と思っていた、と言った。ここは、思っていた、と過去のこととして言っていた。だが、これまでのこのドラマにおいて、入倉が差別主義者である、あるいは、そうではない、ということについて、どれぐらい描かれてきたのかと思う。

確かに、放火事件があったとき、朝鮮人の事件……ということを言っていた。それを寅子は、とがめている。これは、判事としては、確かに差別的な発言だったことになる。しかし、それ以上に問題なのは、判事が担当する事件について予断を持っていることであると、私は思う。裁判官として求められるのは、厳正な法的な中立性のはずである。それを逸脱したことこそが問題である。そして、この場合、そのことがたまたま朝鮮人の関係する事件だったことになる。寅子として、入倉に注意すべきは、まずは判事としての公正さについての心構えであるべきと思う。法曹にかかわる人間を登場人物として描くならば、ささいなことかもしれないが、このような細部に気を配っているかどうか、重要なことではないだろうか。（どうしても、朝鮮人差別ということをドラマの中で描きたかったということなのだろうが。）

また、入倉は、美佐江の事件について知り合いの刑事から聞いた話として、寅子に情報を伝えていた。これも、美佐江の件は、寅子たちの担当する事件ではなかったのであるが、裁判官が知り合いの刑事から事件の捜査についての情報を教えてもらう、それを裁判所内で話をする、ということはどうなのだろうと思う。地方の警察や裁判所はこんなものである、ということなのだろうか。これもささいなことではあるが、ちょっと気になったところである。あるいは、警察と裁判所の裁判官の関係とは、一般にこういうものでいいのだろうか。

放火事件の犯人は結局つかまったのだろうか。未解決のままでは、なんとなく後味が悪い。（このドラマについて、リーガルエンターテイメントとNHKは書いていたかと思うのだが、もうどうでもよくなってきた。）

この週では、寅子の再婚に向けて大きく動いたことになるのだが、その前に確認しておきたいことがある。これまでにも書いたことなのだが。

戦前までは、家が中心の制度であった。それが、憲法が新しくなり、民法が改正されて、家が中心ではなくなった。家にかわるものとして登場してきたのが、家庭である。男女の合意のみによって成立する夫婦とその子どもからなる家庭というものが、基本と考えられるようになった。しかし、昭和二〇年代では、古い家の考え方を整理できないままで、新しい家庭とはどうあるべきか模索していた時期ということになるだろう。しかし、これも、その後考え方が変わってきて、現代では、家庭というものが、個人を束縛するものであるとされるようになってきた。こども家庭庁を作るとき、家庭のことばが入ることに抵抗をしめした人が少なからずあった。

このような時代背景を考えてみると、寅子のこの時代は、家庭こそが社会の基本であると考えられていた時代であるとすべきであろう。では、このドラマで、家庭や結婚はどのようなものとして描かれているだろうか。

無論、ドラマであるから、その時代の風潮に忠実である必要はない。しかし、家庭裁判所の裁判官として仕事をする寅子を描くならば、その時代における、家庭や結婚が一般にどのようなものとして考えられていたかは、踏まえておく必要があることだと私は思う。

裁判所の職員の高瀬と小野の結婚についてであるが、よく理解できなことがある。

まず、小野は朝鮮人の男性と恋をしていたはずだが、その結果はどうなったのだろうか。東京からやってきた汐見香子に会って、日本人と朝鮮人の結婚について、思うところはなかったのだろうか。たまたま好きになった人が朝鮮人（あるいは、日本人）だった、ということなら、その恋を貫いてもよかった。新潟から東京にでも駆け落ちしてもよかったかもしれない。（そして、轟法律事務所にかかわることになるなら、これも面白い展開だろう。）

しかし、朝鮮人とのことはまったく無かったかのように、高瀬と小野は、結婚するという。それも形式的に籍をいれるだけであるとして、子どもをつくったりはしない、という。まあ、たしかに、当事者である男性と女性の合意としてそうならば、憲法にも民法にも違反していない。だが、その時代において、結婚して家庭を作り子どもを育て、という一般的な価値観からは大きく離れることになる。このことについて、高瀬と小野はどう思っていたことになるのだろうか。職場で公言している。普通に見合いして結婚するよりも、世間体というものは厳しかったはずである。ドラマのなかで、朝鮮人とのつきあいが認められないということについては、世間体や親の反対ということを持ち出しているのだが、形式的にのみ結婚するということについては、まったく本人たちの自由である、というのはどうも矛盾しているように思える。

それから、この結婚は職場の上司である寅子に許諾を求めるようなことなのだろうか。憲法にしたがうならば、まったくの自由であるから、寅子に相談する必要はない。寅子も、最終的には自由にすればいいということで対応するのだが、相談されたこと自体について、疑問を感じた様子はなかった。これが、もし、寅子が自分の結婚について職場の上司からとやかく言われるようなことがあったとしたら、絶対に「はて」と思っていたことになるだろう。ここは、そんなことは、職場の上司である私に相談するようなことではありません、自分たちで決めなさいと、言ってもよかった場面かもしれない。だが、寅子はそのようには言わなかった。その後、二人がどうなるかは別にして。

憲法と民法によって自由である結婚と、その地域の風習（あるいは、因習といってもいいかもしれない）、戦後の民主的な社会のなかで考えられるようになってきた家庭というもの、これらのなかで生きた人びとをどう描いていくのか、ということが重要なことであったかと思うのだが、このドラマは、こういう視点では作られていない。

美佐江の言ったことも気になる。どうして自分の体を自由につかってはいけないのですか、どうして人を殺してはいけないのですか……おそらく、大昔から人間を悩ませてきた問題である。東京大学の法学部にいったからといって、答えが得られるような問題ではない。強いていえば、法学部ではなく文学部にいって哲学などを勉強した方がいいかもしれない。（だが、哲学を学んでも、答えがないということを勉強することになるだろうが。）

このような問いを美佐江が寅子に問うたのは、どういう意図があってのことなのだろうか。少なくとも実務的な法律の問題としては、まったく論外の問いかけということになる。（まあ、近年では、人を殺してみたかったというような殺人もある時代ではあるのだが。）少なくとも、このような問いに対して、寅子が考えて、それで成長していくという展開は期待できそうにない。東京に出た美佐江が、後に、光事件のようなことにかかわる伏線ということかもしれないが、これからどうなるだろうか。

娘の優未のこともよく分からない。母親と娘の間に出来た溝を埋めるために、寅子は優未をともなって新潟に赴任したはずである。これまで、寅子は優未に何をしたというのだろうか。慣れない土地での母と娘の生活の苦労はあった。他に思いつくことは、マージャン大会につれて行ったことぐらいでしかかない。それから、稲が家事を手伝ってくれたこともある。ライトハウスには連れて行ってはいない。だが、これといって、二人の関係におおきな影響をあたえるような出来事とか、日常生活の変化（例えば毎日の食事のシーンとか、実はこれが最も大切で、ドラマではこういうところをこそ丁寧に描くべきだと思うのだが）があったということでもない。しかし、いつのまにか、母親の再婚に理解を示す優等生的な子どもなっている。この優未の変化が、私には理解できない。

細かなことかもしれないが、このころ、小学生が東京にいる花江おばさんに、母親に内緒で手紙を出したりするだろうか。今なら、スマホで連絡しあうこともあるだろうが。

花江が、突然、事前の連絡なしに、新潟にやってくるのも、理解できない。ドラマの進行のうえでは、寅子の再婚にむけて背中を押すことになるのだろうが。ここで、家族のために「戦う」、と言っていたが、この時代の女性の言うことばとしては、私としては不自然さを感じる。せいぜい言って、家族のために頑張る、だろう。

お守りにあった手紙は理解を超えている。もし優三が、本当に寅子に伝えたいことがあって手紙を書いたのなら、病院でお守りを戦友に渡すときに、中に手紙が入っているから、と一言かならず言うはずである。一般に、お守りはそうそう誰でもが自由になかを開けて見るものではない。そのことばがなかったということは、優三の死の場面を書いたときには、中に手紙が入っていて、それが寅子の再婚にかんするものであるということを、想定していなかった、ということなのだろう。脚本のミスを、かなり強引な設定で、この週の話に持っていったことになる。普通なら、お守りを渡すのではなく、手紙を書いて、これを妻に渡してくれとなるのではないだろうか。

それにしても、自分の死期を考えてのことにしては、娘の優未のことではなく、寅子の再婚のことばかり延々と書いてあるというのも、なんだか不自然である。

優三の手紙のシーンは、どう考えてみても不自然さがある。

寅子と航一との恋の場面については、もう何も言う気にならない。勝手にやってろとしか感じない。朝ドラで、中年の男女の恋を描くこともある。私がこれまで見たのは、もうちょっと自然な感じで、饒舌でも説明的でもなく、情感ゆたかに描いていたと思うのだが。（今、再放送している『オードリー』『ちゅらさん』それから秋から再放送予定の『カーネーション』のことなど、思ってみるのだが。）

2024年8月10日記

2024年8月18日　當山日出夫

『虎に翼』「稼ぎ男に繰り女?」

あいかわらず、このドラマについては絶賛する人たちが多い。しかし、私はどうしてもそうは思えない。くだらなければ見なければいいということもあるが、しかし、このドラマについては、何をどのように描くことになるのかは、見届けておきたいと思う。

ささいなことだが、東京に戻って東京地裁の判事になった寅子は、汐見と再会する。そのとき、「ヒャンちゃん」と言っていた。裁判所の部屋には、まだ紹介されていない男性がいた。その状況で、この言い方はないだろうと思う。汐見香子は、日本人と結婚して、崔香淑という名前は捨てた、とかつて寅子に言ったはずである。ここは、どうしても気になったのなら、「奥さまはお元気ですか」ぐらいの言い方しかありえない場面である。朝鮮戦争が終わったころの日本における朝鮮人のことを思うことになる。このドラマの脚本、スタッフは、どう思ってこの場面を設定したのだろうか。寅子が香子のことを気にかけていたというだけのことなら、あまりにも浅はかである。

猪爪の家の問題が大きく取りあげられていた。たしか、ここは、戦時中は工場があったところで、その建物の一部を使って、今も住んでいるということではなかったと思うが、どうだったろうか。この場合、その土地と建物の権利関係が、まず問題になるはずだが、このことは一切出てきていない。

父親の直言が亡くなった後、（あえて昔風の言い方をするのだが）家督はどうなるのだろうか。これには、二つの方向で考えることができる。

長男の直道が戦争で死んで、花江は未亡人である。だが、猪爪の家にとどまっている。たしか花江の両親はすでに亡くなっていたはずである。つまり、帰る家はもうない。寅子は、佐田優三と結婚して、形式的には猪爪の家を離れたことになっている。

一つには、長男（直道）が死んだのだから、次男の直明があとをつぐという選択肢がある。

もう一つは、長男（直道）には男の子が二人残された。直人と直治である。この子どもたちのどちらかが、家をつぐ。

民法の規定と、それから、その時代の家族についての慣習、このバランスのなかで考えることになると思う。いや、これしか、道筋はないだろう。

それから、当時の住宅事情とか、猪爪の家の生計とかがからんでくる。そもそも、この家の広さで、住める部屋があるかどうかが問題なのに、誰もそのことについて言わない。「空いている部屋もあることだし」というぐらいの台詞さえもなかった。

だが、ドラマでは、直明が結婚して同居するとか、いや、結婚したら出て行くべきだとか、という問題になってしまっている。どこにも上記のような、当然でてくるようなことを検討したという形跡がなかった。

仮にも寅子は、判事であり、家庭裁判所に勤めたこともある。このような問題については、専門家のはずなのだが、まったく判断を示そうとしていない。（まあ、自分の家のことは判断できないということもあるのかもしれないが、そうなら、知り合いの弁護士などの専門家に相談することもあっていいかもしれないが、そうもしていない。）

花江は、猪爪の家においては、姑のような存在であるので、直道の妻となる女性（玲実）とは同居したくないという。姑と同居したいお嫁さんなどいるはずがないという。これは、この当時、昭和三〇年ごろである、の価値観としてはどうなのだろうか。普通に考えれば、お嫁さんはその家に住むのがあたりまえであったろう。

かつて花江は、猪爪の家で、姑のはると仲が悪かったということを言っていた。まあ、たしかに、直道と結婚したころ、自分はこの家の女中みたいなもの、と嘆いていた。だが、これも、結果としては、花江と直道が、近くに別居することで片付いている。嫁と姑の問題としては、どうしても『おしん』の佐賀の時代のことを思ってしまうのだが、今の時代に、このような人間関係を描くことはもう無理なのかもしれないと思う。強いていえば、おしんに比べれば花江の生活は天国のようなものである。

それよりも不憫なのは優三である。優三の立場からすると、自分が書生として仕えている家のお嬢さん（寅子）が、社会的地位を得るために結婚したいとと言って結婚することになる。それも、もとの猪爪の家においてである。家のなかの地位は書生のころと大きく変わるわけではない。それのみならず、結婚しても、妻となった女性（寅子）、体に触れさせもしない。常識的に考えて、こんな理不尽でかわいそうなことはない。せめて、近所に家を借りて、独立した住まいを持たせるぐらいのことはすべきだったろう。

どうも、この社会的地位を得るための結婚ということのあたりから、このドラマはおかしくなりはじめたように思えてならない。

航一が猪爪の家にやってきて、家庭裁判ということになったのだが、どうも茶番劇でしかなかった。最終的にどのようにして結論を得るのか、そのことを考えずに、最後は多数決ということになっていた。寅子も航一も裁判官である。人が話し合ってものごとを決めるということについては、しかるべき見識があってしかるべきではないだろうか。

猪爪の家の問題は、家計を誰が支えるかということと、それから、将来の花江の老後のことになる。今でいえば、介護を誰がになうのかということである。息子の直人と直治、それから、直明は、自分が面倒を見るということを言っていたが、しかし、この時代ならば、その仕事の実際をになうのは、その配偶者、つまり、妻の仕事になる。このことには、ドラマのなかでは一切触れていなかった。また、直明の恋人（と言っていいだろうか）の玲実も、将来、花江の介護をすることになることについては、まったく何も言っていない。嫌だとも、私がやりますとも、言っていなかった。これは、はっきりいって、このドラマのこの場面における、たちのよくない偽善である。

現代の価値観において、家族の同居が大きな問題になる要因の一つは介護である。現代の価値観をおおいに取り込んでこのドラマは作っているようなのだが、しかし、家族についての本質的な問題になると、知らんぷりをしているとしか思えない。非常にずるい。これは、以前の梅子が家を出たときのことを思い出してもそうである。梅子は、大庭の家を出たのだが、実際は、年老いた夫や戦争で病んだ次男の介護から逃げたことになる。

寅子と航一の恋については、コメディにもなっていないし、また、情感溢れる描写にもなっていない。永遠を誓わない愛……というような、現代でもよく分からないフレーズで片づけている。ここは、ともに戦争で配偶者を亡くしたものどうし、ということで、あっさりとした関係からはじまって、徐々にお互いを意識し合い、感情を確認していく、というような展開でよかったと思うのだけれども、しかし、このドラマでは、そのような普通にあり得た（と今の視聴者が納得するような）描き方にはしたくないらしい。これは、現代でも不自然であるし、無論、その時代においても不自然であったとしか感じられない。

寅子は、法律とは清らかな泉のようなものだと言っていたが、この週になって、それは、人権とか人間の尊厳である、と言っていた。いいかえれば、法を超えた、あるいは、その根底にある、普遍的な価値観ということができるかもしれない。これはいいとしても、では、何故、寅子が、このような考えを持つにいたったのか、その経緯がこのドラマではまったく描かれてきていない。新潟でのことが大きく成長につながったとは到底思えない。寅子は成長しているのか、もし、成長するとしたらどのような経験があってのことなのか、これこそドラマで描くべきことのはずだが、それがまったくない。このドラマの作者や制作陣にとっては、人間は成長してはいけないものなのだろうか。

ここでの寅子の法律観の大きな転換は、原爆裁判への布石かとも思ってみる。現行の法律では裁くことができないならば、より普遍的な人権の概念を持ち出すことになるだろうからである。

原爆裁判のことが出てきた。これは、次週以降も続くことになるのだろうが、しかし、唐突という印象がある。もし、史実として三淵嘉子のことをふまえて描きたいのなら、その前提として、終戦の玉音放送（あるいは、ポツダム宣言受諾、または、降伏文書調印）は必要であったろうし、また、東京裁判は必須であった。

東京裁判があって、日本は、あの戦争が侵略戦争であったと認識するようになった。（この認識については、いろいろと議論はあるけれど。）戦争中、法曹にかかわる人間として、寅子も航一も、いわゆる社会の支配階層に位置したことになる。一般庶民の側として、被害者でいられる立場ではないはずである。さらに、寅子の猪爪の家は、軍需産業にかかわっていた。このような立場の人間として、無条件降伏、GHQの支配、東京裁判、サンフランシスコ平和条約（この週でやっと出てきた）、という流れをどう感じていたのか、まったく描いてきていない。

東京裁判については、いろいろ議論はあるけれども、その一つに、事後の概念で過去を裁いたということがある。平和に対する罪、人道に対する罪、である。これを、当時の日本の法曹関係者がどううけとっていたのか、まったく触れていない。また、東京裁判があって、戦争中の日本の残虐行為の数々が明らかになって国民の知るところとなったということもある。今のことばでいえば、日本の戦争犯罪である。こういうことをきちんとふまえなければ、原爆についてどう考えるかは難しいはずである。

ともあれ、ドラマの時代設定は昭和三〇年ごろになっている。戦後のこの時代のことなら、今でも多くの人びとが、生活感覚としてその時代の雰囲気を記憶している。自分の幼いころのことだったり、あるいは、父母や祖父母の思い出話だったり。こういう人びとが多くいるということを無視して、現代の感覚や価値観でドラマを作っても、人は受け入れることはできない。

人間が、その生まれた時代と環境、歴史のなかにあって、自己を形成し生きていくということは、決して否定されるべきことではない。人間とはそのようなものなのである。無論、歴史をふり返れば誤りもあり価値観の変化もある。だが、現代とは違う価値観のなかに生きてきた人たちが、何を考え、そして今にいたっているのか、それを尊重することがないのは、ただ自分の価値観に傲慢なだけである。こういう傲慢さは、人間というものについて大切なものが何であるのか、分かっていないことになる。

他にも書きたいことは多くある（航一の家庭のこと、よねのこと、轟のことなど、いっぱいあるが）が、これぐらいにしておく。

2024年8月17日記