『光る君へ』「川辺の誓い」2024-11-04

2024年11月4日 當山日出夫

『光る君へ』「川辺の誓い」

まひろ/藤式部は、「雲隠」と書いていた。光源氏は死んだことになる。

つまり、「若菜」(上下)の巻は書いてしまった後ということになるのだが、ドラマの展開としては、この流れはやはりもの足りない。「若菜」(上下)で描かれる女三宮の不義密通の事件をめぐって懊悩する光源氏の姿、これこそ『源氏物語』の最も重要な部分になるはずである。このことと、藤原道長、彰子、一条帝、これらの人たちが、読んでどう思うことになるのか、ここのところを描いてほしかった。

しかし、大石静の力をもってしても、これは難しい注文であったということになるだろうか。だから、あっさりと「雲隠」になってしまった、このように見ることになる。

この意味では、『源氏物語』の作者である紫式部をドラマで描くという意図としては、かなり後退した脚本になってしまっていると思うのだが、まあ、仕方ないことかもしれない。

三条天皇は、道長を疎んじて、いわゆる天皇親政を行おうとしているように見える。このあたりは、実際に歴史学の方でどのように考えられていることなのだろうか。天皇親政というと、ずっと後の後醍醐天皇のことを思ってしまう。

道長や公任たちの会食の場面は、今でいえば、政治家が料亭であつまって、政策の根回しをしている、というイメージである。実際、この時代の政治はどのような意志決定のプロセスを経ていたのだろうか。

天皇のお后(中宮)が、後宮の自分の局で、若い男性貴族を集めて酒宴にふける、というのは、実際にはどうだったのだろうか。まあ、そのようなことがあってもおかしくはないのかもしれないが、これはどうだったのだろうという気持ちにはなる。

まひろ/藤式部は、宮中の自分の局で物語りを書くときは、女房としての正装である。これは、書きにくいだろうと思って毎回見ているのだが、はたしてどうだったのだろうか。『源氏物語』の構想に苦悩する紫式部という姿は、このドラマでは描かれない。物語の原稿(?)にも推敲のあとがない。

まひろが自分の家で久しぶりに琵琶を演奏していた。私も出家しようかしら、と言っていたが、どこまで本気だったのだろうか。

この回の終わりの方で、道長は宇治で静養してそこをまひろが訪れるという設定になっていた。おそらくは宇治十帖が書かれることの準備である。私は、子どものときから高校を出るまで、宇治市に住んでいたので感じることでもあるが、京の都から宇治は、やはりかなりの距離がある。頑張れば歩いていけない距離ではない。現代なら、JRの奈良線、あるいは、京阪で中書島で乗り換えて宇治線、である。自動車なら、国道二四号線を使う。あるいは、第二京阪道から京滋バイパスである。まあ、いずれにしても、今の交通機関なら割と簡単に行けるところであるが、平安時代の昔はどうしていたのだろうか。途中には巨椋池の湿地帯が広がっていたはずである。この名残は、今から数十年前まであった。京の都から、女性であるまひろがサンダル履きで歩いて行ったのだろうか。

さて、光源氏が死んで、その後の宇治十帖の物語をどう構想して書くことになる。そこには、作者であるまひろにどのような気持ちの変化があったのか。これからの展開で一番気になるのは、何を契機として、まひろの名前が、藤式部から紫式部に変わるのか、ということである。

2024年11月3日記

「東海道“五十七次”の旅▼第二夜 京都競馬場と石清水八幡宮へ」2024-11-04

2024年11月4日 當山日出夫

ブラタモリ 東海道“五十七次”の旅▼第二夜 京都競馬場と石清水八幡宮へ

淀には中学高校のときに何回か行ったことがある。これは、学校から家に帰るとき、京阪電車で中書島で乗り換えなければならないのを、乗り過ごしてしまって次の淀の駅まで行ってしまった、ということである。実際、前回の伏見宿というと、最寄り駅は京阪の丹波橋、伏見桃山、中書島、というあたりになる。淀は、その次である。

淀競馬場は名前は知っているだけである。実際に行ったことはない。そもそも競馬には何の関心もない人間である。だが、その競馬場の中に池があって、それがかつての巨椋池の名残であるということは、始めてしった。巨椋池の名残のような部分は、かつては京阪の電車から見ることが出来たと憶えているのだが、はたしてどうだったろうか。今から半世紀ほどまえのことになる。

石清水八幡宮というと、国文学を勉強した人間がまず思い浮かべるのは、『徒然草』である。その時代にもしケーブルカーがあったなら、と思ってしまう。

八幡宮は武門の神様だから、武家からの信仰をあつめたことは当然かなと思う。

やはり、京都の南の方、伏見や淀のあたりから、宇治にかけては、京都を守るにせよ攻めるにせよ、戦略上の重要な位置をしめる。源平の昔、宇治川の合戦があり、明治になるまえに鳥羽伏見の戦いがあったというのは、偶然ではないかと思っている。

東海道五七次というのは、京都を通過せずに戦略的に重要な交通ルートを確保して、かつ、京都に対して威圧的にもなり得る、そのような意味があったのではないかと、考えることになるのだが、はたしてどうだろうか。

2024年11月4日記

「アリに言葉あり!?農業するアリの“会話”に迫れ!」2024-11-04

2024年11月4日 當山日出夫

サイエンスZERO アリに言葉あり!?農業するアリの“会話”に迫れ!

録画しておいてあったものをようやく見た。

興味のもちかたとしては、次の二点ぐらいになるかなと思う。

第一には、アリの社会性(といっていいのだろうか)が、どのようにして構築され維持されているのか、という生物の行動や進化についての観点。

第二には、まさに言語とはなにかという、非常に広い意味での言語研究の観点。今、まさに注目されている研究が、動物の言語の研究、特に音声コミュニケーションといっていいだろう。よく知られているのが、シジュウカラのことばである。

もう日本語研究の仕事からはリタイアして、すきな本を読んで暮らしていきたいと思っているのだが、最近の、言語についての研究のひろがりは気になっている。一つは、この番組でもとりあげていた動物の言語の研究がある。それから、AIにおける言語とは何か、ということもある。LLMを基盤として、AIが急速に発達し、その応用も進んでいる。その基礎にある言語とは、いったい何であるのか、これについては、これから根本的な発想の見直しが必要になってくるのかもしれない。いや、たぶんそうなるだろう。この意味では、狭い意味での人間の言語というものは、広い意味での言語の一部ということになる。そのように言語研究という学問を組み替えていかないといけないのだろう。

これから言語研究にすすもうとしている若い人たちには、このような領域のことにも関心を持ってもらいたいと思う。

2024年10月28日記