やまもも書斎記

2026年5月6日　當山日出夫

新日本風土記「太宰府」

再放送である。最初は、2024年3月19日。

太宰府には行ったことがない。九州国立博物館をふくめて、行ってみたいところの一つなのではあるが、さて、行くことがあるかどうか。

見て思ったことの一つは、太宰府天満宮の門前町の参道が、まっすぐで道幅が広いことである。昔からこうなのか。あるいは、何かの事情があって、こうなったのか。（『ブラタモリ』だったら説明があるところだろうが。）

それから、菅原道真の事跡について触れるとき、讃岐国の国司であったときに、民の窮状について書いているのだが、これは、文学史としては、中国の漢詩の流れの中にある「風諭詩」というジャンルを受け継いでいることになる。ただ、道真の詩だけをとりあげて、民衆の気持ちの分かった政治家というのは、ある意味でちょっとおかしい。（極端にいえば、実際の民衆のことなど知らなくても書ける文学のテーマである、といってもいいだろうか。このあたりは、和漢比較文学の専門家がどう考えるかということになるが。）

今の太宰府天満宮が、文化や芸術にちからをそそいでいることは、重要だろう。九州国立博物館のこともあるし、新しく建てた建物のふすま絵のこともある。

参道にあるお餅やさん（でよかったかな）で使っていた電話は、昔ながらのダイヤル式の電話機だった。今でも、生き残って使われている。電話で音声通話だけなら、これで十分である。コードレスにすると便利なのだが、しかし、コードレス電話は、子機がどこかにいってしまうという不便がある。

神社のお祭りを、門前町の人びとが、協力してささえてきているというのは、いい話しだと思う。見方によっては、前近代的な習俗ということになるが、こういうことが残っていく価値はある。ワラで縄をなうということを手仕事ですることは、もう農家の仕事ではなくなってしまっている。このような行事の中で、かろうじて継承されているといっていいだろうか。

太宰府天満宮の宮司さんが、道真の子孫の家系でつづいていて、また、神社につとめる家系もつづいてきている。由緒ある神社だと、その宮司になれるのは、特定の家系の人に限られるということはある。

平安時代の道真の時代から、ずっとそのままということはないのだろうが、それでも、古くからの習わしを残している。鬼をやっつける行事は、いつごろからのものだろうか。平安時代でも、『今昔物語集』ぐらいになると、「鬼」というのは出てくるが、しかし、現代でイメージする鬼とは、ちょっとちがっている。日本の文化史における鬼は、いろいろと研究されていることである。

神社には、楠が多い。照葉樹を中心とした文化があった、という理解でいいだろうか。

神様を移動させる行事がある。日本の神様は、移動する。天神さまも、十一月になると、出雲にいらっしゃるのだろうか。ずっと同じ土地にいつづける霊的なものがある一方で、移動することができる霊的なものもある。こういう視点から見ると、日本の信仰も、面白いことが見えてきそうである。民俗学において、十分に研究されていることではあるが。

神社の中にある遊園地というのもいい。蒸気機関車は弁慶号ということだったが、前には、無限、と書いてあった。これも、時代の流れである。

2026年5月3日記