やまもも書斎記

2008/05/31　當山日出夫

いま、師さんのブログが面白い。『ユリイカ』（２００８年６月号）が、「特集：マンガ批評の新展開」となっている。師さん自身も執筆している。それよりも、マンガ研究とは何かということで、ブログでは、学問の方法論を論じている。

もろ式：読書日記

http://d.hatena.ne.jp/moroshigeki/20080530/p1

で、私も、さっそく、くだんの本（ユリイカ）を買って読みはじめている。ちなみに、オンライン書店で買うと、１５００円より安いと、送料がかかる。一緒に何かを買う。ちょうど出たばかりの、『ホモ・フロシエンシス』（ＮＨＫブックス）を上下で、注文。個人的には、人類の進化史に興味がある。我々の祖先は、どのようにして、言語（日本語）を獲得したのか、また、視覚（色覚）を持つようになったのか、知りたい。さらにいえば、一般に、考古学の研究者は、言語（日本語）について、語らない。

で、『ユリイカ』の方である。師さんが、語っている部分に重複して私見を述べてもしかたがない。私なりに、気のついた点を、まず、記しておきたい。

特集の最初は、「マンガにおける視点と主体をめぐって」（夏目房之介・宮本大人・泉信行、の鼎談）。読み始めて、ふと、次の箇所に目がとまった。

＞＞＞＞＞

（泉信行）だから本当のマンガ語りというのは、喫茶店のテーブルの上にしか存在しないんだというのが持論なくらいで、（p.53）

＜＜＜＜＜

師さんは、ブログで、アカデミズムとはという論点から、マンガ論の現在を分析している。しかし、現在の大学を中心とした、アカデミズムなるものは、所詮、日本が明治維新の後、近代化のプロセスで形成されたものである。

このあたりの事情については、以前、私のこのブログでも、ふれている。

『小説東京帝国大学』（松本清張）２００８－３－２８

『世界の大学危機』（潮木守一）２００７－１２－３０

学知の形成が、大学という組織の中で、「講義」「演習（ゼミ）」（今の学生は、授業と言ってしまう）があり、「卒業論文」を書いて、卒業となる。このようなシステムは、万古不易のものではない。

私の大学生の時代、教室での講義が終わってから、先生が、教室に残っている学生に声をかけて、近所の喫茶店に行って、講義の「延長戦＆雑談」ということは、決して珍しくなかった。あるいは、授業（５時間目からはじまるエンドレス）が終わると、じゃあみんなで食事をして帰りましょう、というので、一緒に夕食を食べて帰ったりしたこともある。

確かに、大学の教室での厳しい教えというものもあった。その一方で、喫茶店で、学問（この場合、狭義の学問というよりも、学知の背景とでもいうべきか）を語る、という、ある種の「学知の継承の文化」なるものも存在した。

今のアカデミズムの硬直化した学知を、相対化できるものは、マンガ論かもしれない。あるいは、デジタルの世界かもしれない。資料のデジタル化は、既存の、学部・学科などの枠組みを超えてしまう。いや、そこにおいて、あらたな、学知の組み替えがあるともいえる。

学生のとき、先生から、授業が終わって、「じゃあ、近所の喫茶店で、少し話しませんか」と、声をかけられて、いろいろ話しを聞く……このような体験をもつ学生が減っていくとなると、アカデミズムにおける負のスパイラル（これは、師さんが使っていた表現）がより加速されるのでは、と思う次第である。

當山日出夫（とうやまひでお）