やまもも書斎記

2008/09/19　當山日出夫

昨日のつづきを、すこしだけ。

日本語史（国語史）の授業で、学生に、こういうと、だいたいみんな唖然としたような、わけのわからないような様子でいる。

キリスト教で、「聖書」という本があるが、これは、誰が書いたんでしょうか。イエス・キリストが、自ら、書いたのでしょうか。

仏教にはたくさんの教典がありますが、それは、仏陀（釈尊）が、書いたものでしょうか。

「論語」という本がありますが、これは、孔子が書いたものではありませんね。

……などと言うと、わけのわからないことを言われたような表情になる。

学生（日本文学科・国文科）の頭では、「文学作品」＝「文字で書いて書物になったもの」、という意識の枠組みが、強固にある。書かれない文学というものを、想像してごらん、というのだが、難しいようである。

しかし、少なくとも日本語の歴史を考える範囲でも、書かれない日本語があった、ということは確かな事実。そして、『古事記』も『万葉集』も、日本語が書かれない時代に、それ自身が成立している。日本語が書けるようになってから、書いて本にできた。

これ以上ふみこむと、専門的な議論になってしまうので、ここでやめておく。

ところで、学会発表のレジュメ。まるで論文のように書く場合もある（特に、大学院生の発表）。あるいは、パワポのプリントアウトだけで、済ませてしまう人もいる。

これも、考えてみれば、口頭発表という音声言語中心のコミュニケーションに、どのように、書いたものがかかわるのか、という身近な事例かもしれない。

當山日出夫（とうやまひでお）