やまもも書斎記

2020-04-13　當山日出夫（とうやまひでお）

柳井滋（他）（校注）．『源氏物語（三）』（岩波文庫）．岩波書店．2018
https://www.iwanami.co.jp/book/b374920.html

続きである。
やまもも書斎記　2020年4月6日
『源氏物語』岩波文庫（三）
http://yamamomo.asablo.jp/blog/2020/04/06/9232136

岩波文庫の編集でたまたまそうなっているのだろうが、この第四冊目には、玉鬘の物語をおさめる。遠い九州の地で生い育った玉鬘が、京にでてくるところからはじまって、最後は、髭黒の大将と一緒になるまでの一連の物語である。

いわゆる『源氏物語』の三段階成立論からすれば、これらの巻は、後から加筆、挿入された部分ということになる。そう思って読むせいもあるのだろうか、これらの玉鬘の物語は、これはこれとして、『源氏物語』の一部をなしながら、独立した印象を持つ。

読んで思うことを書いてみると、次の二点ほどである。

第一に、（これは前にも書いているが）やはり、京の都に上ってきた玉鬘が右近と遭遇するあたりの記述は、長谷寺の観音霊験譚とおぼしい。このような霊験譚については、後の宇治十帖でも感じるところである。

第二に、その玉鬘と光源氏との関係。光源氏は玉鬘に心をよせる。だが、これは、以前にその母親である夕顔……これは、なにがしの院でもののけにとりころされてしまうのであるが……と、その娘に、両方に関係をもつことになる。このあたり、おそらくは、『源氏物語』の当時にあっても、不倫めいた印象があったのだろう、はっきりと玉鬘と光源氏が関係をもつとは書いていない。しかし、ただならぬ関係になりつつある思いを、玉鬘の立場からも、また、光源氏のたちばからも、どうしようもできない心のうちを描いている。

ここは、いっそのこと、玉鬘と光源氏との関係があってもいいような気もしてしまうのだが、物語の叙述は、きわどいところで筆をとめている。

以上の二点が、この第四冊の玉鬘にまつわる巻を読んで感じるところなどである。

さらに書いてみるならば、この玉鬘の話として平行して出てくる、近江の君の話。これは、滑稽な話としてして読んでおけばいいのかもしれない。これは、玉鬘と近江の君と、対照的に描いてある。

このようなこと……どこかに昔関係した女が生んだ娘がいて、それを探し出してきて、ひきとってそだてる。それも、あわよくば、宮中に入内することもあり得るのかもしれない。このような昔物語が先行するものとして、きっとあったにちがいないと感じるところもある。

それから、よくわからないのが、髭黒の大将と、その北の方、子どもたち……女の子と男の子……である。これは、この当時の婚姻制度、男女の関係が、かなり今の感覚と違っていることを感じさせる。女の子は、母親の方についていくが、男の子はそうでもない。このあたり、平安貴族の婚姻の習俗がどのようなものであったか、興味深いところである。

また、これもすでに書いてみたことであるが……北の方が乱心して、香炉の灰を夫の髭黒の大将にあびせかけるシーン。これなど、『源氏物語』のなかにあって、非常に説話的な部分である。これも、おそらくは、もののけにとりつかれた妻の夫に対する行為として、流布していた話しがあってのことかもしれないと思ったりする。

さて、次は、第五冊目である。『若菜』の上・下になる。『源氏物語』で最も中核をなすところになる。このまま続けてよむことにしよう。

2020年2月8日記

追記　2020-04-20
この続きは、
やまもも書斎記　2020年4月20日
『源氏物語』岩波文庫（五）
http://yamamomo.asablo.jp/blog/2020/04/20/9237352

2020-04-20　當山日出夫（とうやまひでお）

柳井滋（他）（校注）．『源氏物語（五）』（岩波文庫）．岩波書店．2019
https://www.iwanami.co.jp/book/b440441.html

続きである。
やまもも書斎記
『源氏物語』岩波文庫（四）
http://yamamomo.asablo.jp/blog/2020/04/13/9234836

第五冊には、「梅枝」から「若菜上」「若菜下」までをおさめる。実質的、「若菜」の上下巻が大部分をしめる。

この第四冊を読んで思うことを記してみる。

第一には、『源氏物語』が「書かれた」文学であるということの再確認である。あるいは、『源氏物語』は、ことばを文字に書くとくことに、非常に自覚的であるといってもよい。そのことが、端的に表れているのが、「梅枝」の巻にみられる、仮名についての様々な言及。

おそらく大きな流れとしては、九世紀には仮名ができていたであろう。そして、「草（そう）」とも異なるものとして、「仮名」が生まれてくることになる。さらには、そのなかにおいても、「女手」と称されるべき、特に女性に好まれる仮名の書風があったと推測される。

『源氏物語』は、仮名文というものが誕生してから生まれた文学である。その仮名文は、どう書かれ、読まれたのであろうか。

たぶん、音読ということもあったにちがいない。いわゆる、源氏物語音読論である。『源氏物語』のなかにも、紫の上などが、女房などに、物語を読んで聴かせるというシーンがある。また、岩波文庫本の底本である大島本の表記……岩波文庫は、仮名遣いを原則的に歴史的仮名遣いに改める他は、底本の表記をたどれるように本文がつくってある……を見ると、音読したのでなければそのようにはならないであろう各種の表記が目につく。たとえば、「几帳」であるが、これが、普通の古語の表記とされる「几帳」の文字で出てくることは、希であるとさえいっていいだろう。多くは、他の漢字による当て字である。

その他、踊り字（繰り返し符号）の使い方などみても、文法的な語の表記の切れ目と合致しない例が非常に多い。

とにかく、大島本の表記は、目で読むものとしてよりも音読するテクストであったとおぼしい箇所が多く見られる。

だが、『源氏物語』の文章を読んでみて感じることだが、これは、音読の音声を聞いていただけでは、たぶん理解できないと思われるところもある。平安朝古文に特有のことだが、とにかく主語などの省略が多い。いったい誰が、誰に向かって、何のことを言っているのか、その前後を読み、あるいは、数行先のところまで読んで戻って考えてみないと理解できないようなところがたくさんある。このような箇所を見ると、これは、音読を聞いただけで理解できず、じっくりと目で読むということがあったにちがいないとも、考えられる。

第二には、「若菜」（上・下）で感じたことであるが、このあたりになって、「老い」というものを、感じさせるようになってきた。以前に読んだときには、あまりそのようなことは思って読まなかった。しかし、今回読んでみて、ふと人生の晩年にさしかかって、自分のこれからのこと、死と老いということが、この巻の底流にあることを、強く感じた。

光源氏は、女三宮の降嫁を受け入れる。女三宮は若い、というよりも、むしろ幼い。その幼さの故に、柏木との不倫ということにもなるのであるが……その女三宮との関係において、光源氏は、自らの年齢のことを思い、また、過去の様々な女性とのこと、その中には、藤壷との関係も含まれることになるが、過去を回想する。

また、紫の上も出家を願い、病気にもなる。ここで、六条御息所のもののけが現れることになる。幸い、ここでは、まだ紫の上は死なない。だが、出家への思いは強い。だが、光源氏は、それを許さない。自分より先に紫の上が出家して、世を離れてしまうことを許す気にはなれない。

このようなところ、年老いてきた光源氏というものを感じる。表面的には、準太上天皇ということで、栄達の極みに達するのであるが、それと同時に、その人生には、老いの影がしのびこんできている。

以上の二点が、第四冊を読んで感じるところなどである。

「若菜」（上・下）の巻は、若いときに読んだ。岩波の旧日本古典大系本であった。学生のころであった。池田彌三郎先生は、『源氏物語』は、「若菜」（上・下）をきちんと読んでおくと、それまでのストーリーがそこに吸収され、また、そこから新たな次のストーリーが展開していく、核になる部分である……このような意味のことを語っておられた。そのせいもあって、とにかく「若菜」（上・下）は読んだものである。

若いときに読んだ印象としては、女三宮と柏木との不倫のことに関心があった。今、読んでも、「若菜」（上・下）のメインのテーマが、ここにあることは確かなのであるが、それだけではない、様々な人生の悲喜こもごもが、このところに凝縮されて描かれていることを思う。

『源氏物語』は、現在までの既刊分としては、後二冊。続けてこれを読んでしまおうと思っている。

2020年2月10日記

追記　2020-04-27
この続きは、
やまもも書斎記　2020年4月27日
『源氏物語』岩波文庫（六）
http://yamamomo.asablo.jp/blog/2020/04/27/9239779