やまもも書斎記

2025年11月2日　當山日出夫

『とと姉ちゃん』「常子、子供たちの面倒をみる」

常子と星野が再会して、常子は星野の子どもたちのために、家事をを手伝いに行くことになる。これは、ドラマの作り方として、こういう流れになってもいいかなと思うところである。

商品試験でトースターをあつかう。たしか「暮しの手帖」でもトースターを試験していたかと思う。試験としては、一年間、毎日、トースターを使い続けた場合、という設定のようだったが、昭和30年代に、それほどパン食が普及していただろうかということは気になる。毎日、朝ご飯がトーストという家庭は、今では、珍しくない。（現実に、今の、私の生活がそうなっている。）

実際のこの時代の家電製品として、重要な意味があったのは、電気炊飯器だろうと思うが、はたしてどうだろうか。電気炊飯器を最初に販売したのは東芝であるが、開発したのは、町工場だった。これは、昔の「プロジェクトX」であつかっていて、私はこの番組はあまり好きではないところがあるのだが、電気炊飯器の開発の物語は、感動的だった。

それよりも気になったのは、同時にトースターを何台も使用すると、大量に電気をつかう。ヒューズがとんでしまうということを、まず心配しないといけなかったはずである。（もう今の時代の人には、ヒューズと言っても分からないだろう。今では、ブレーカーが落ちる、である。）

また、トースターの機能と、パンの品質が関係するはずだが、パンがどんなパンを使ったかは出てきていなかった。これは、現代の観点から見ると、かなり問題のある試験だったと思える。

現在では、トースターも高級化している。ちょっと値段が高いが、使ってみると確かにきれいに美味しく焼ける（ように感じる）。

2025年11月1日記

2025年11月2日　當山日出夫

『どんど晴れ』「おもてなしの心」

夏美の仲居修行のスタートである。

こういう旅館は、今では、どうなのだろうかと思う。現代の旅館ビジネスとしては、人員の合理化ということになっている。部屋ごとに担当の仲居がきまってサービスをするというのは、なくなりつつあることだろう。逆に、あえて昔風のこのようなサービスを提供することで、付加価値を高めるという路線もありうることになる。

見ながら思ったことであるが、夏美はまずお客さんの靴みがきの仕事をさせられる。これは、ドラマの中では言っていなかったことであるが、靴を見れば、そのお客のことが分かるということでもある。どういう靴を履いてきているか、それは日常的に手入れされているものなのか、こういうことから、お客さんについての情報を得ることができる。これを、逆にお客さんの立場から見ると、どんな靴を履いているかで、旅館の側から、客について値踏みされているということでもある。こういう旅館に初めていくときには、履き物には気をつけていかないといけないことになる。

余計なことかとも思うが、靴を見るというのは、接客業界でよくあることだろう。ただ、これは、店の方についてもいえることで、私など、レストランに行くことがあると（最近ではほとんどないが）、ウェイター、ウェイトレスの、履いている靴を見ることにしている。きちんとしている店は、店員の靴もちゃんとしている。（かなり意地の悪い客になるかもしれないけれど。）

雨が降って、石がぬれて、お客さんが転倒してケガをする。この場合、雨が降ったら敷物をしいておくというのが仲居のつとめだということになっていた。だが、これは、そもそも雨が降った場合でも、足もとが大丈夫なように安全に路面を作っておくことが、旅館の側の配慮であるというべきだろう。急に夕立などで、雨が降ってくることはあるし、そのときに、人手が足りないということもあるだろう。

ころんでケガをしたとして、女将がその部屋の廊下で徹夜で座っているというのも、あっていいことかもしれないが、私の思うところでは、あんまりこういう旅館にとまりたいとは思わない。

八幡平にハクサンチドリの花を見に行くのだが、車椅子で行くよりも、杖をついてゆっくり歩いた方が妥当なような気もするところであった。ドラマの演出としてこうなったのだろうとは思うが。

ちょっと気になったこととして、夏美が、ケガをした客の吉田に、「女将さんから聞いたことですが」と言っていたのは、かなり違和感を感じる。同じ旅館の身内については、「女将さん」ではなく、ただ「女将」でいいはずである。

このドラマの時代、カメラは、まだフィルムカメラもかなり使われていたが、デジタルカメラが急速に発達していた時期である。どういうカメラを使っていたのか、ちょっと気になる。

イーハトーブの店で夏美の歓迎会で歌われたのは、「カントリーロード」。かなり昔、中学か高校のころにラジオで聴いた曲である。

2025年11月1日記

2025年11月2日　當山日出夫

『ばけばけ』　「ワタシ、ヘブン。マツエ、モ、ヘブン。」

ヘブン先生が松江にやってきた。この週は、ヘブン先生をめぐるドタバタ劇であったのだが、そのコミカルな作り方の中に、人間の微妙な心情を描くところがあった。

見ていて意外に思ったのが、初めて松江にやってきて、船の上のヘブン先生の表情。どう見ても、あこがれの松江にやってきたという嬉しさ、昂揚感、期待感、というものを感じなかった。それが、実は、ヘブン先生が、見知らぬ松江という町の中学校で英語教師をすることになったことへの不安であったことが、この週の終わりで語られることになる。

このドラマが始まったときもそうだったが、松江の町の音の表情が、ドラマとしてはうまく表現されている。朝、米をつく音、寺院の梵鐘、街路での物売りの声、柏手の音、これらについては、『日本の面影』で、小泉八雲が印象的に描いていることである。朝の街路での物売りの声については、『失われた時を求めて』（プルースト）が有名かと思うが、小泉八雲の描いた松江の情景も印象に残る。

ラフカディオ・ハーン（小泉八雲）について、私が謎と感じることとして、どうして、日本の古くからの生活や習慣について、非常に肯定的に見ることになったのだろうか、ということがある。強いていえば、反近代、という立場になる。一般的には、その生いたち……ギリシャでありアイルランドであり……から説明されることが多いかと思うのだが、おそらくこの時代の西欧の一般的な考え方としても、かなり特異である。西欧近代のオリエンタリズムとも、違っている。

ドラマとしては、なぜヘブン先生が日本の古いものに心が引かれるのか、そのあたりの事情をどう描くのか、ということになるかと思って見ている。

松江にやってきて、さっそく遊廓から流れて聞こえてくる三味線の音に魅了されてしまう。朝ドラのなかに遊廓などは、あまり出てこないことかと思う。近代の日本でも、昭和33年までは、法的に合法なところであった。せいぜい出てきて、戦後の風俗の中の一つとして、パンパンが出てくるぐらいである。たぶん、『べらぼう』で吉原のことを描いているということもあって、『ばけばけ』で遊廓があっても、そう忌避感を感じることはないだろうと思ってのことかもしれない。

トキは、東京から松江に帰ってシジミの行商をしている。その関係で、宿屋にシジミを売っていて、その宿屋に、ヘブン先生が泊まる（強引にここに決めた）ことになって、トキとヘブン先生の接点が生まれるという設定は、自然な流れでたくみに作ってあると感じる。この週では、ヘブン先生が、シジミ汁をのんで、「あ～」と声を上げることはなかった。これは、おそらく、この後の展開でヘブン先生の世話をすることになったトキが、シジミ汁を作って、そこで「あ～」と言うことになるのだろうと、なんとなく期待している。

ラフカディオ・ハーンは、左目が見えなかったのだが、このことについても、ドラマの中では、うまくあつかってあったと思う。

遊廓で、ヘブン先生と、隣の長屋に住んでいるトキの祖父の勘右衛門が出会って、大騒ぎになる。このとき、勘右衛門が持っていたのは木刀だった。本当の刀は、すでに売ってしまってない。貧乏な士族の生活を描くことと、ここで木刀での立ち回りになることとが、自然につながっている。これが、本物の刀だったら、あぶないところである。

錦織が東京から松江に戻って、中学校で教えている。このあたりの事情についても、いろいろとわけがありそうである。ただ、県知事が話していることばが、松江方言なのは、どうかなと思うところがある。この時代、県知事は、中央の政府からの任命で、今のように地元の選挙で選ばれるということではない。たまたま、松江出身の知事だったということでいいだろうか。

トキは言う。ヘブン先生も私たちと同じ人間である、と。天狗でも、鬼でも、河童でもない。こういう視点、つまり、普通の人の普通の生活の感覚を描こうということは、意外とむずかしいことかと思う。特別な人の特別な感覚を描こうというのは、簡単にできそうである。しかし、近年の朝ドラの歴史としては、このような方向のドラマは、あまり出来が良くない。一部から非常に歓迎されても、多くの視聴者にうったえるところに欠けるものになってしまっている。『ばけばけ』の場合、あえて明治時代の異人という設定で、その時代の市井の人びとの感覚を描くことになっているが、これは、今のところ成功しているといっていいだろう。

ヘブン先生は、実は新聞記者であった、ということである。これを強調するためだろうか、松江の新聞社の新聞記者を、あえて悪く（？）描いている。この新聞記者や新聞記事が、かなりオーバーな表現ながらも、松江の人たちの異人さんへの反応を表すものとなっていると同時に、たまたまそこに居合わせた新聞記者が、英語を理解して、話しの展開の手助けをするようになっている。このあたりの脚本の作り方は、たくみである。

さらにいえば、ラシャメンとか、異人とか、これまでの朝ドラだったら、普通は使わないようなことばをあえて多用している。遊廓の女性のなみさんも、普通の女性ということで登場している。普通のドラマだったら、普通の人とは描かれないような人を普通に描く、ということにしていると理解できる。

細かなことだが、松江の印象を語るヘブン先生は、「神々」と複数の表現をしていた。一神教的に「神」とは言っていなかった。こういうところは、細かく考えて作ってあると思う。

2025年10月31日記