やまもも書斎記

2025年10月1日　當山日出夫

木村多江の、いまさらですが…　小泉八雲〜怪談 日本の面影を訪ねて〜

NHKも小泉八雲関係の番組をいろいろと作っている。作るセクションが異なれば、違った見方があっていい。その中で、この番組は、あえてNHKのメインストリームから離れたところから、ものを見ようとしている。

ラフカディオ・ハーン、小泉八雲の伝記的なことについては、すでに多くのことが知られているし、特に謎があるというわけではない。あまり一般に知られていなこととしては、強いていえば、故郷のギリシャでのおいたちから、日本に来るまでにどんなことがあったか、というところだろうか。

この意味で、日本に来る前にアメリカで、（今でいう）多文化共生、番組の中で言っていたことばとしては、クレオールの文化にふれることがあった、ということは確かだろう。だが、これも、視点を変えると、そもそもアメリカがそういうなりたち（いろんなところから人があつまってできた）の国であるということと、同時に、一方で、（この時代であれば）WASPの国であって、有色人種（黒人）は差別されていた、というよりは、さらには人権など認められていなかった時代であった、ということもある。こういうことについては、番組では言っていなかった。

そういうことがありながら、なぜ、ラフカディオ・ハーンは、日本にやってきて、有色人種に対する偏見ということを持っていなかったのか（少なくとも、書き残したものからはうかがえないようである）、ということが大きな問題だと思うのだが、どうだろうか。

小泉八雲について語るとき、私が見るところでは、おうおうにして抜け落ちてしまう部分がある。松江にいたのは二年にも満たない。その後、熊本の五高に行き、東京では東大で教えている。その著作の多くは、その人生の後半に書かれたものである。松江や出雲での体験は貴重なものだっただろうが、しかし、それだけで、小泉八雲の事跡を語るのは、かなり無理がある。むしろ、五高から東大という、その当時の日本における、最高レベルの高等教育機関で教えたことの中で、何を感じて何を考えたのか、ということを、総合的に見なければならないはずである。小泉八雲は、日本の近代をどう思っていたのだろうか。

それは、日本では、「坂の上の雲」の時代であったと同時に、『三四郞』の広田先生が言ったように、「日本はほろびるね」という視点もあった時代でもある。さらにこの時代は、「忘れられた日本人」がまだ日本の主流の人びとであった時代でもある。「逝きし世の面影」が十分に残っていた時代でもある。

明治の日本を見た外国人（西洋人）としては、イザベラバードやチェンバレンなどが思いうかぶ。『古事記』についてふれるなら、チェンバレンのことについてもいっておくべきだろう。

最後に、GHQのボナー・フェラーズのことにふれて、小泉八雲の仕事が、戦後の日本の統治、特に天皇制を残したことに影響があったとするのは、そういう一面もあるだろうが、これは、GHQの日本統治と戦後処理についての、総合的な判断というべきことだろう。

2025年9月30日記