『仏教、本当の教え』 ― 2011-10-31
2011-10-31 當山日出夫
植木雅俊．『仏教、本当の教え－インド、中国、日本の理解と誤解－』（中公新書）．中央公論新社．2011
この本、著者の主著であるところの、仏教とジェンダーにしぼって書いた方がよかったのではないだろうか。そう感じる。それに、あれこれと、内容を詰め込みすぎているようだし。しかも、逆に、仏教の受容される基盤にある、民俗（民族）への言及がすくなすぎる気もする。
というような、なんとなく不満がのこるような本なのであるが、仏教について、考えようとするとき、読んでおくべき本（新書本）としては、良書というべきだろうと思う。
ともあれ、仏教について、新書本程度で語るのは難しい。何にテーマを絞って書くか、明確にしておかないといけない。そして、それが、仏教の、歴史的・社会的・文化的な、いろんな背景のなかで、どのように位置づけられるのかが明確でないと。
この意味では、この本、よく書けていると思うのである。単なる、仏教入門ではなく、そこから一歩ふみこんだ、中国・日本での受容の歴史と、仏教におけるジェンダーの問題が、細かな文献の事例とともに、記されている。
さらに踏み込んで、現代仏教におけるジェンダーの問題にまで、言及してあるとなおよいと思うのだが、それは、次の本になるのだろうか。
當山日出夫（とうやまひでお）
植木雅俊．『仏教、本当の教え－インド、中国、日本の理解と誤解－』（中公新書）．中央公論新社．2011
この本、著者の主著であるところの、仏教とジェンダーにしぼって書いた方がよかったのではないだろうか。そう感じる。それに、あれこれと、内容を詰め込みすぎているようだし。しかも、逆に、仏教の受容される基盤にある、民俗（民族）への言及がすくなすぎる気もする。
というような、なんとなく不満がのこるような本なのであるが、仏教について、考えようとするとき、読んでおくべき本（新書本）としては、良書というべきだろうと思う。
ともあれ、仏教について、新書本程度で語るのは難しい。何にテーマを絞って書くか、明確にしておかないといけない。そして、それが、仏教の、歴史的・社会的・文化的な、いろんな背景のなかで、どのように位置づけられるのかが明確でないと。
この意味では、この本、よく書けていると思うのである。単なる、仏教入門ではなく、そこから一歩ふみこんだ、中国・日本での受容の歴史と、仏教におけるジェンダーの問題が、細かな文献の事例とともに、記されている。
さらに踏み込んで、現代仏教におけるジェンダーの問題にまで、言及してあるとなおよいと思うのだが、それは、次の本になるのだろうか。
當山日出夫（とうやまひでお）
『私と宗教』 ― 2011-10-29
2011-10-29 當山日出夫
『私と宗教』．渡邊直樹編．平凡社新書．2011
平凡社の『宗教と現代がわかる本』に連載されていたものを、まとめて一冊にしたもの。
登場するのは、高村薫、小林よしのり、小川洋子、立花隆、荒木経惟、高橋恵子、龍村仁、細江英公、相田和弘、水木しげる
それぞれについて、インタビュー記事をまとめたもの。全体として、どう表するかは難しい。ありていな言い方になるが、やはり、現代における宗教の問題を考える上では、様々なヒントを与えてくれる本、という、ありきたりの評価になるであろうか。（しかし、その期待はうらぎらない。）
特に、明確な結論が、この本にあるというわけではない。しかし、現代日本において、かくも多様な宗教観があり得るということ・・・それも、宗教について、一般の人よりもより深く考えているであろう人々において・・・ということを実感する。
個人的な読後感としては、印象に残ったのは、高村薫、小川洋子、高橋恵子、というあたりであろうか。（いわゆる、既成の宗教ではないところにいる人であり、より自覚的という面があるせいかもしれない。）
なお、余計なことかもしれないが、立花隆の次の発言は、気になった。
ユングの「集合的無意識」について、
＞＞＞＞＞
それは当然あるに決まってるんじゃないですか。だって同じ遺伝子をえんえん受け継いでいるのがわれわれ人類ですからね。基本的にわれわれはみんな同じ遺伝子を受け継いでいるわけですから、その意識部分がなんとなく共通のものを持っているのはあたりまえの話です。
＜＜＜＜＜
このあたりの議論、立花隆のさらにつっこんだ意見を読んでみたい気がする。が、この人、どうやら、宗教よりも、宇宙論の方に、関心があるらしい。
當山日出夫（とうやまひでお）
『私と宗教』．渡邊直樹編．平凡社新書．2011
平凡社の『宗教と現代がわかる本』に連載されていたものを、まとめて一冊にしたもの。
登場するのは、高村薫、小林よしのり、小川洋子、立花隆、荒木経惟、高橋恵子、龍村仁、細江英公、相田和弘、水木しげる
それぞれについて、インタビュー記事をまとめたもの。全体として、どう表するかは難しい。ありていな言い方になるが、やはり、現代における宗教の問題を考える上では、様々なヒントを与えてくれる本、という、ありきたりの評価になるであろうか。（しかし、その期待はうらぎらない。）
特に、明確な結論が、この本にあるというわけではない。しかし、現代日本において、かくも多様な宗教観があり得るということ・・・それも、宗教について、一般の人よりもより深く考えているであろう人々において・・・ということを実感する。
個人的な読後感としては、印象に残ったのは、高村薫、小川洋子、高橋恵子、というあたりであろうか。（いわゆる、既成の宗教ではないところにいる人であり、より自覚的という面があるせいかもしれない。）
なお、余計なことかもしれないが、立花隆の次の発言は、気になった。
ユングの「集合的無意識」について、
＞＞＞＞＞
それは当然あるに決まってるんじゃないですか。だって同じ遺伝子をえんえん受け継いでいるのがわれわれ人類ですからね。基本的にわれわれはみんな同じ遺伝子を受け継いでいるわけですから、その意識部分がなんとなく共通のものを持っているのはあたりまえの話です。
＜＜＜＜＜
このあたりの議論、立花隆のさらにつっこんだ意見を読んでみたい気がする。が、この人、どうやら、宗教よりも、宇宙論の方に、関心があるらしい。
當山日出夫（とうやまひでお）
『おまえさん』 ― 2011-10-18
2011-10-18 當山日出夫
『おまえさん』（上下）．宮部みゆき．講談社（講談社文庫）．2011
でてすぐ買って、ほぼひといきで読んだ。前作『ぼんくら』、『日暮らし』、ともに読んでいるのだが、かなり以前のことになるので、登場人物とか、忘れてしまっている。とはいえ、これはこれで、十分にたのしめる趣向にしあがっている。
ただ、難をいえば・・・「本格ミステリ」めいたところと、江戸人情噺めいたところとが、うまく融合しているとみるか、逆に、ちぐはぐになってしまっているか・・・このあたり、評価の分かれるところであろう。
最初に出てくる「謎」は、きわめて魅力的。が、それを、説いていくプロセスが、いかにも、江戸人情噺になってしまっていて、まどろっこしい感じがしないではない。このあたりを、わけて読めば十分に楽しめる作品だろう。
現代日本を知るために読んでおくべき作家としては、まず、宮部みゆき、があがってくるにちがいない。その作品のなかでは、傍系に位置する作品なのかもしれないが、これはこれで、その語り口と話しを、堪能するというタイプの作品だと思う。
もし、できれば、前作『ぼんくら』『日暮らし』から、順に、いっきに読みすすめるのが、一番楽しめる読み方であろう。
當山日出夫（とうやまひでお）
『おまえさん』（上下）．宮部みゆき．講談社（講談社文庫）．2011
でてすぐ買って、ほぼひといきで読んだ。前作『ぼんくら』、『日暮らし』、ともに読んでいるのだが、かなり以前のことになるので、登場人物とか、忘れてしまっている。とはいえ、これはこれで、十分にたのしめる趣向にしあがっている。
ただ、難をいえば・・・「本格ミステリ」めいたところと、江戸人情噺めいたところとが、うまく融合しているとみるか、逆に、ちぐはぐになってしまっているか・・・このあたり、評価の分かれるところであろう。
最初に出てくる「謎」は、きわめて魅力的。が、それを、説いていくプロセスが、いかにも、江戸人情噺になってしまっていて、まどろっこしい感じがしないではない。このあたりを、わけて読めば十分に楽しめる作品だろう。
現代日本を知るために読んでおくべき作家としては、まず、宮部みゆき、があがってくるにちがいない。その作品のなかでは、傍系に位置する作品なのかもしれないが、これはこれで、その語り口と話しを、堪能するというタイプの作品だと思う。
もし、できれば、前作『ぼんくら』『日暮らし』から、順に、いっきに読みすすめるのが、一番楽しめる読み方であろう。
當山日出夫（とうやまひでお）
『丸山眞男 人生の対話』 ― 2011-07-01
2011-07-01 當山日出夫
中野雄．『丸山眞男 人生の対話』（文春新書）．文藝春秋．2010
著者は、政治思想史の研究者というわけではない。日本開発銀行を経て、オーディオメーカに勤務。そのかたわら、大学で、音楽学の講師などをつとめる。そして、大学時代は、丸山門下であった。という経歴。
非常に気楽に読める。正面からの丸山真男論というわけではない。日常的に、丸山真男のところに出入りして見聞したこと、そのエピソードを、読み物風にまとめてある。とはいいながら、いくつか、丸山真男の思想、ものの考え方がどのようなものであったかについて、筆者なりの見解をしめしてある。
いま、学生が、手始めに読む、「丸山真男論」としては、一番いいかもしれない。
このなかで、なるほどと思った箇所を一カ所。
筆者、大学で、音楽原論を講ずることになって、丸山真男に相談に行ったときのこと。丸山真男は、『音と言葉』（フルトヴェングラー）をすすめた。すでに読んではいたほんであるが、筆者はこのように述懐する。
＞＞＞＞＞
「勉強は発表＝アウトプットという義務を前提にしているか否かで、身に着き方に天地の差が出る」という冷厳な事実であった。
＜＜＜＜＜
なるほど、と思う。個人的経験にてらしても、これで、論文を書かねばならない、発表をしなければならない、というので読む本と、そうではなく、ただ読んでいる本とでは、やはりちがう。
そうは言っても、特に研究発表とか、気にせずに、気楽に読書する楽しみというものもあっていいとは思うのであるが。
當山日出夫（とうやまひでお）
中野雄．『丸山眞男 人生の対話』（文春新書）．文藝春秋．2010
著者は、政治思想史の研究者というわけではない。日本開発銀行を経て、オーディオメーカに勤務。そのかたわら、大学で、音楽学の講師などをつとめる。そして、大学時代は、丸山門下であった。という経歴。
非常に気楽に読める。正面からの丸山真男論というわけではない。日常的に、丸山真男のところに出入りして見聞したこと、そのエピソードを、読み物風にまとめてある。とはいいながら、いくつか、丸山真男の思想、ものの考え方がどのようなものであったかについて、筆者なりの見解をしめしてある。
いま、学生が、手始めに読む、「丸山真男論」としては、一番いいかもしれない。
このなかで、なるほどと思った箇所を一カ所。
筆者、大学で、音楽原論を講ずることになって、丸山真男に相談に行ったときのこと。丸山真男は、『音と言葉』（フルトヴェングラー）をすすめた。すでに読んではいたほんであるが、筆者はこのように述懐する。
＞＞＞＞＞
「勉強は発表＝アウトプットという義務を前提にしているか否かで、身に着き方に天地の差が出る」という冷厳な事実であった。
＜＜＜＜＜
なるほど、と思う。個人的経験にてらしても、これで、論文を書かねばならない、発表をしなければならない、というので読む本と、そうではなく、ただ読んでいる本とでは、やはりちがう。
そうは言っても、特に研究発表とか、気にせずに、気楽に読書する楽しみというものもあっていいとは思うのであるが。
當山日出夫（とうやまひでお）
『日本の思想』 ― 2011-06-09
2011-06-09 當山日出夫
もう今の学生には、ちょっと古くて、難解といえるだろう。しかし、読んでおくべき本だと思って、課題にしている。
丸山真男の『日本の思想』（岩波新書）の「思想のあり方について」。ここは、いわゆる「タコツボ」「ササラ」の類型によって、日本の思想・文化・社会を分析した文章。
わたしの学生（高校生・大学生）のころであれば、必読書であった。
いま、Googleで「タコツボ」で検索をかけると「丸山真男 タコツボ」が、独立した検索カテゴリとして設定してある。それぐらい、人口に膾炙している。あたりまえに使うようになっていることばである。しかし、そのオリジナルの文章がどのようなものであったかについては、意外と、読まれてはいないのかもしれない。おそらく、今の学生だと、ほうっておいて、自主的に読むということはないだろう。
ともあれ、学生にとっての「必読書」、たとえ、それが見栄であり、ある種の、知的虚栄心であっても、読んでおなければならない本、というのが、なくなってしまっている。
「もしドラ」は、確かに読まれているかもしれないが、学生としての必読書となるかというと、そうもいえないだろう。
他に読ませておくべき文章はたくさんある。だが、まずは、一世代前までの学生の「教養」を形成してきた文章として『日本の思想』をあつかってみることにする。
當山日出夫（とうやまひでお）
もう今の学生には、ちょっと古くて、難解といえるだろう。しかし、読んでおくべき本だと思って、課題にしている。
丸山真男の『日本の思想』（岩波新書）の「思想のあり方について」。ここは、いわゆる「タコツボ」「ササラ」の類型によって、日本の思想・文化・社会を分析した文章。
わたしの学生（高校生・大学生）のころであれば、必読書であった。
いま、Googleで「タコツボ」で検索をかけると「丸山真男 タコツボ」が、独立した検索カテゴリとして設定してある。それぐらい、人口に膾炙している。あたりまえに使うようになっていることばである。しかし、そのオリジナルの文章がどのようなものであったかについては、意外と、読まれてはいないのかもしれない。おそらく、今の学生だと、ほうっておいて、自主的に読むということはないだろう。
ともあれ、学生にとっての「必読書」、たとえ、それが見栄であり、ある種の、知的虚栄心であっても、読んでおなければならない本、というのが、なくなってしまっている。
「もしドラ」は、確かに読まれているかもしれないが、学生としての必読書となるかというと、そうもいえないだろう。
他に読ませておくべき文章はたくさんある。だが、まずは、一世代前までの学生の「教養」を形成してきた文章として『日本の思想』をあつかってみることにする。
當山日出夫（とうやまひでお）
『色弱が世界を変える』 ― 2011-06-04
2011-06-04 當山日出夫
伊賀公一．『色弱が世界を変える－カラーユニバーサルデザイン最前線－』．太田出版．2011
タイトルからうける印象は、カラーユニバーサルデザインの本なのである。そして、そのように書いてもあるのだが、本書の大部分をしめるのは、著者（伊賀公一氏）の、自叙伝のようなものである。
色弱（色覚異常）として生まれた、著者が、小学生から、高校に行き、さらには、東京に出て大学生になる。その後、全国放浪の旅に出たり、いろいろとアルバイトをしたり、職業についたりして、現在のCUDOの設立にいたるまでの、経緯が語られている。
この観点では、色覚異常（なお、私は、医学用語として、この用語をもちいる）である人の、体験談として、非常に興味深い。えてして、この種の本は、社会の無理解・差別に対する批判的観点から書かれることが多いようにおもわれるが、本書はそうではない。むしろ、色覚異常者の、それなりの、「青春記」として読めばいいのではないだろうか。
無論、随所に、色覚異常で、どのような社会生活の困難があるか、エピソードがちりばめられている。しかし、それは、社会の無理解を非難するというよりも、そのような色の見え方の人もいるのか、いろんな人がいるものである、このような感想で読むことができる。
そして、最終のあたりで、CUDO（カラーユニバーサルデザイン機構）の活動の話しになり、現在の、からユニバーサルデザインの状況がどのようであるかの報告となっている。
この本を読むと、色覚異常（色弱）が、「障害」であるか否かという論点が、意味のないものに思えてくる。世の中に、色の見え方が、普通とは違っている人がいる、そのような人と、うまく世の中で生活するには、どのような心遣いが必要であるのか、という発想になっている。
カラーユニバーサルデザインが、新たなステージにはいったことを実感させる本である。
當山日出夫（とうやまひでお）
伊賀公一．『色弱が世界を変える－カラーユニバーサルデザイン最前線－』．太田出版．2011
タイトルからうける印象は、カラーユニバーサルデザインの本なのである。そして、そのように書いてもあるのだが、本書の大部分をしめるのは、著者（伊賀公一氏）の、自叙伝のようなものである。
色弱（色覚異常）として生まれた、著者が、小学生から、高校に行き、さらには、東京に出て大学生になる。その後、全国放浪の旅に出たり、いろいろとアルバイトをしたり、職業についたりして、現在のCUDOの設立にいたるまでの、経緯が語られている。
この観点では、色覚異常（なお、私は、医学用語として、この用語をもちいる）である人の、体験談として、非常に興味深い。えてして、この種の本は、社会の無理解・差別に対する批判的観点から書かれることが多いようにおもわれるが、本書はそうではない。むしろ、色覚異常者の、それなりの、「青春記」として読めばいいのではないだろうか。
無論、随所に、色覚異常で、どのような社会生活の困難があるか、エピソードがちりばめられている。しかし、それは、社会の無理解を非難するというよりも、そのような色の見え方の人もいるのか、いろんな人がいるものである、このような感想で読むことができる。
そして、最終のあたりで、CUDO（カラーユニバーサルデザイン機構）の活動の話しになり、現在の、からユニバーサルデザインの状況がどのようであるかの報告となっている。
この本を読むと、色覚異常（色弱）が、「障害」であるか否かという論点が、意味のないものに思えてくる。世の中に、色の見え方が、普通とは違っている人がいる、そのような人と、うまく世の中で生活するには、どのような心遣いが必要であるのか、という発想になっている。
カラーユニバーサルデザインが、新たなステージにはいったことを実感させる本である。
當山日出夫（とうやまひでお）
『知的文章とプレゼンテーション』 ― 2011-05-06
2011-05-06 當山日出夫
黒木登志夫．『知的文章とプレゼンテーション』（中公新書）．中央公論新社．2011
さて、この本は、学生にすすめたものかどうか・・・これも、なやんでしまう。特に、文学部の学生には、どうかな、と思うところが無いではない。
これは、書いてあることに「反対」「異論がある」というのではなく、文学部の学生で、文学とか歴史・哲学を学んでいるような学生を対象としてであれば、もうちょっと、ふみこんだ記述がなされていてもいいのではないかと感じる箇所が多いせいである。
しかし、いくつかの参考文献のなかにいれて、学生に提示する価値はある本と思う。
ところで、この本、ざっと読んで、一番納得した箇所。最後の追記。
＞＞＞＞＞
本書の再校を渡すべき日に、東日本大震災が起こった。政府、東京電力、原子力保安院など、原子力発電所についての国民に対する説明は、われわれを満足させるようなレベルではなかった。危機管理におけるプレゼンテーションの重要性をあらためて考えさせられた。
pp.241-242
＜＜＜＜＜
これには、まったくの同感。特に、東京電力の副社長の会見、まず、日本語になっていない。まあ、極度に緊張する場面であったということを、考慮するとしてもなお、責任ある立場の発言としては、その説明のあり方は、あまりにお粗末であったというべきであろう。
當山日出夫（とうやまひでお）
黒木登志夫．『知的文章とプレゼンテーション』（中公新書）．中央公論新社．2011
さて、この本は、学生にすすめたものかどうか・・・これも、なやんでしまう。特に、文学部の学生には、どうかな、と思うところが無いではない。
これは、書いてあることに「反対」「異論がある」というのではなく、文学部の学生で、文学とか歴史・哲学を学んでいるような学生を対象としてであれば、もうちょっと、ふみこんだ記述がなされていてもいいのではないかと感じる箇所が多いせいである。
しかし、いくつかの参考文献のなかにいれて、学生に提示する価値はある本と思う。
ところで、この本、ざっと読んで、一番納得した箇所。最後の追記。
＞＞＞＞＞
本書の再校を渡すべき日に、東日本大震災が起こった。政府、東京電力、原子力保安院など、原子力発電所についての国民に対する説明は、われわれを満足させるようなレベルではなかった。危機管理におけるプレゼンテーションの重要性をあらためて考えさせられた。
pp.241-242
＜＜＜＜＜
これには、まったくの同感。特に、東京電力の副社長の会見、まず、日本語になっていない。まあ、極度に緊張する場面であったということを、考慮するとしてもなお、責任ある立場の発言としては、その説明のあり方は、あまりにお粗末であったというべきであろう。
當山日出夫（とうやまひでお）
『大学生からの文章表現』 ― 2011-05-04
2011-05-04 當山日出夫
黒田龍之助．『大学生からの文章表現』（ちくま新書）．筑摩書房．2011
学生に、この本をすすめたものかどうか、まようところである。
たしかにおもしろい。おもしろい文章の書き方、の本である。だが、これで、「レポート」や「論文」を書くとなると、はたしてどうか、というのが、いつわらざるところである。
もちろん、筆者も、そんなことは承知の上で、この本を書いたのだろうし、また、実際に大学で授業もしているにちがいない。たぶん、その背景には、きまりきったレポートや論文の書き方の指導が、きちんとなされている、ということがあってのことだろう。そうでないのに、いきなり、このような文章の書き方だけを学んで、レポート・論文の役にたつとは思えない。
この一方で、最近出た本では、
黒木登志夫．『知的文章とプレゼンテーション』（中公新書）．中央公論新社．2011
が、きわめて対照的である。さて、どうしようか、である。
當山日出夫（とうやまひでお）
黒田龍之助．『大学生からの文章表現』（ちくま新書）．筑摩書房．2011
学生に、この本をすすめたものかどうか、まようところである。
たしかにおもしろい。おもしろい文章の書き方、の本である。だが、これで、「レポート」や「論文」を書くとなると、はたしてどうか、というのが、いつわらざるところである。
もちろん、筆者も、そんなことは承知の上で、この本を書いたのだろうし、また、実際に大学で授業もしているにちがいない。たぶん、その背景には、きまりきったレポートや論文の書き方の指導が、きちんとなされている、ということがあってのことだろう。そうでないのに、いきなり、このような文章の書き方だけを学んで、レポート・論文の役にたつとは思えない。
この一方で、最近出た本では、
黒木登志夫．『知的文章とプレゼンテーション』（中公新書）．中央公論新社．2011
が、きわめて対照的である。さて、どうしようか、である。
當山日出夫（とうやまひでお）
『忘れられた花園』 ― 2011-03-28
2011-03-28 當山日出夫
たぶん、この本は、傑作なんだろうな・・・と直感するところがある。ので、読むことにする。
『忘れられた花園』（上下）．ケイト・モートン／青木純子（訳）．東京創元社．2011
花粉症で、外に出かけるのがつらい。まだ、新学期がはじまるまでに、いくばくかの時間がある。その間に、できるだけ本を読むことにしよう。
だいたいテレビの番組も普通の状態にもどったし。（もともとTVはあまり見ない人間であるが。）
當山日出夫（とうやまひでお）
たぶん、この本は、傑作なんだろうな・・・と直感するところがある。ので、読むことにする。
『忘れられた花園』（上下）．ケイト・モートン／青木純子（訳）．東京創元社．2011
花粉症で、外に出かけるのがつらい。まだ、新学期がはじまるまでに、いくばくかの時間がある。その間に、できるだけ本を読むことにしよう。
だいたいテレビの番組も普通の状態にもどったし。（もともとTVはあまり見ない人間であるが。）
當山日出夫（とうやまひでお）
『きまぐれ砂絵』 ― 2011-03-05
2011-03-05 當山日出夫
花粉症のシーズンは、本を読むのもつらい。
で、これぐらいなら（といっては、しかられるかもしれないが）と思って読んでいるのが、「なめくじ長屋」のシリーズ（都筑道夫）。光文社時代小説文庫。
ようやく、「きまぐれ砂絵」までたどりついた。この巻は、（他の巻でもあるが）、いわゆる古典落語を題材にしている。だからというわけではないが、そのもとになる話し（噺）を知っていないと・・・しかし、知らなくても十分に楽しめる作品にはなっているが。
ここ数日の間に、書いてしまわなければいけないものもあるが、なんかとのりきれるだろう。
當山日出夫（とうやまひでお）
花粉症のシーズンは、本を読むのもつらい。
で、これぐらいなら（といっては、しかられるかもしれないが）と思って読んでいるのが、「なめくじ長屋」のシリーズ（都筑道夫）。光文社時代小説文庫。
ようやく、「きまぐれ砂絵」までたどりついた。この巻は、（他の巻でもあるが）、いわゆる古典落語を題材にしている。だからというわけではないが、そのもとになる話し（噺）を知っていないと・・・しかし、知らなくても十分に楽しめる作品にはなっているが。
ここ数日の間に、書いてしまわなければいけないものもあるが、なんかとのりきれるだろう。
當山日出夫（とうやまひでお）
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