やまもも書斎記

2024年5月5日　當山日出夫

『虎に翼』第5週「朝雨は女の腕まくり?」

結局、事件は冤罪、自白の強要ということで、決着をみることになった。

ただ、今の時代、いや昔からそうなのだと思うが、政界、財界のからんだ贈収賄事件というと、どうしても有罪に決まっている、政治家も資産家も悪いことをするものだ、という固定観念で見てしまいがちである。もし、法的に有罪が立証できないとしても、政治家としての道義的責任というのを、マスコミなどは追及することになる。まさに、現在の自民党のいわゆる裏金問題の報道は、この発想で固まっている。（個人的に思うことを書いてみるならば、現在の政治家には、「潔さ」というものが欠如していると感じることになる。）

記憶にあるところでは、ロッキード事件、リクルート事件、佐川急便事件など、いろいろと政治にかかわる事件があった。これらの事件において、多くの国民の印象は、政治家は悪いに決まっている、悪い政治家は責任をとって辞めるのが当然だ、という空気のなかにいるかと思う。（少なくともこのうち、ロッキード事件については、真山仁の『ロッキード』など読むと、はたして田中角栄は犯罪をおかしたのかどうか、疑問に思うところがある。）

ドラマとしては、冤罪事件ということで、父親は無罪ということになった。それでは、恰好がつかないので、本当の黒幕、事件をたくらんだ張本人は別にいるという筋書きになっていた。まあ、こうでもしないと、現在の多くの視聴者の納得はえられないのだろう。

そして、冤罪事件ということで、自白の強要、自白のみによる起訴ということの無理を、描き出したことになり、さらには、寅子の法というものに対する認識を確認するという流れになっていた。このあたりは、おそらく、ヒロインが、戦後になって裁判官になっていくことの伏線になるのかと思って見ていた。

戦前の法廷では、裁判官と検事が壇上に座り、弁護士と被告が下にいる。これは、明治村（朝ドラではよく登場するが）に行くと、戦前の法廷が移築されて公開されているので、実際の様子を見ることができる。

事件と裁判は、昭和一〇年から一一年にかけてであるが、二二六事件のことはまったく出てこなかった。このあたりは意図的なのだろうと思うが、これから世相をどう描いていくことになるのか気になるところでもある。

ところで、ドラマを見ていて気になることがいくつかある。

女子学生たちの座る席である。自分たちを特別あつかいしないでほしいと、寅子は言っていたが、女子学生の五人は、最初にあてがわれた正面の前の席にかたまっている。もし男子学生と同じように振る舞うとするならば、五人がそれぞれに自由な席についてもいいはずである。

このあたりは演出の都合かとも思う。五人がならんで座っていていると、一つの画面で女子学生全員をおさめることができる。ばらばらに座っていると、個別に映さなければならない。

学生の座る席と、授業に臨む態度、成績……これらは、かなり微妙な関係がある。（昨年度まで、教壇から学生を教えてきた感覚からするならばであるが。）たぶん、よねは、一番前の正面に座るだろう。寅子は、2～3列目の少し横にそれた席かもしれない。梅子は一番後ろだろうか。

学生たちが字を書くとき、みな鉛筆を使っている。母親の日記も鉛筆書きである。この時代なら、鉛筆もあり得たとは思うが、より一般的には、ペンだろう。万年筆かもしれないし、あるいは、ペン軸に金属のペン先をつけたものかもしれない。これだと、インク壺にインクを入れて持ち歩くことになる。

ペンにインクをつけて書くのは、私の中学、高校生のころまで、普通に行われていたことである。昭和三〇年代、四〇年代のことになる。Gペンとか、スクールペンとか、いくつか種類があった。

ちょっと調べてみると、これらは今でも売っている。主に漫画を描くための用途のようである。コミックペンという言い方もするらしい。

それから、寅子たちが、事件の調書をめぐる話しを、おしるこ屋さんの店内で話しているのは、どうなのだろうか。となりの席には、他のお客さんもいる。これが、居酒屋などで、新聞記事について話題にするということなら、そういうこともあり得たかと思うが、事件の関係者しか知り得ないような情報について、おしるこ屋さんの店内で話し合うというのは、ちょっと無理があるように感じた。

次週は、試験のことになるようだ。何人合格できるだろうか。次週も楽しみに見ることにしよう。

2024年5月4日記

2024年5月5日　當山日出夫

木村多江の、いまさらですが…　源氏物語－紫式部と摂関政治－

特に目新しい内容があったということではないのだが、どんなことをどんなふうに語るのかということに興味があったので録画しておいて見た。摂関政治、一条帝と定子、彰子、それから、紫式部のこと、まあ常識的なことである。

この番組はかなりへそ曲がりな番組である。『光る君へ』で、さだこ、あきこ、と言っているのを、ていし、しょうし、と言っている。まあ、これは読み方が分からないから、どう読んでもいいようなものなのであるが。

目新しかったこととしては、『源氏物語』を当時（平安時代中期）の発音で読んでみるということである。監修は、釘貫亨。これも、今の日本語学の研究としては、妥当な人選だろう。

しかし、テレビを見ながら聞いてみると……ちょっと、どうかなというところがないではない。無論、平安時代の発音（厳密には音価）は分からないことが多い。

『源氏物語』のころ、一〇世紀末から一一世紀の初めごろは、おおきな音韻変化のおこりはじめたころといっていいだろう。一般的な日本語史の知識としては、であるが。

ハ行転呼音、ワ行の音価、このあたりは妥当なところか。だが、サ行音とかはどうだったろうか。

アクセントについては、分からないことが多いとはいえ、平安時代末期の古辞書『類聚名義抄』などから、ある程度の推測はできる。

ところで、昔、学生のときのこと。慶應義塾大学の文学部の国文科で勉強したのだが、そのとき、国語学の講義で金田一春彦先生が来ておられた。その講義の特別ゲストで、関弘子さんが教室に来て、『源氏物語』の復元朗読を生で語ってくださったことがある。その記憶と比べるならば、NHKの番組での朗読は、はるかに現代語に近いイメージである。

関弘子の『源氏物語』は、レコードにもなったかと思う。その当時において、国語学の分野において批判的に見る人もいたのであるが、少なくとも、現代日本語と平安時代の日本語とでは、大きく違うことが理解される。

番組では、『源氏物語』の内容について紫上の死のところで終わりとしていた。しかし、『源氏物語』はその後「宇治十帖」へと続いていく。その作者については、諸説ある。また、『源氏物語』の成立についても、紫上系の物語と、玉鬘系の物語があることは、広く知られていることだろう。だが、このようなところまでは、この番組では踏み込んで解説するということはなかった。

2024年4月30日記