やまもも書斎記

2026年8月2日　當山日出夫

『マッサン』「人生は冒険旅行」

朝ドラで、夫婦の物語というと、新しいところでは、『ばけばけ』がある。『あんぱん』もある。それから『らんまん』もあった。最近のものをざっと見ても、そう多いということではない。

結婚もしないし、子どももできない、という場合もある。（だからそれが悪いということではない。）

このごろの傾向として、夫婦の物語を軸にして長丁場のドラマで描くということが難しくなってきている、ということはいえそうである。『マッサン』『ばけばけ』『あんぱん』など、（作品としての出来映えは別にして）、何かを成し遂げた夫の、いわゆる内助の功としての女性の物語、ということで作ってある。特にどうということもない、普通の夫婦や家族の物語というのは、かえって難しいといってもいいのかもしれない。

どうでもいいことだが、『マッサン』の影響もあってか、ウイスキーが多く売れるようになったことは、たしかである。今では、サントリーの山崎など、高級すぎて、簡単に手がでるものではなくなってしまった。

ドラマでは、ウイスキーは生（き）で飲むということで一貫していた。これは、こういうポリシーがあってのことなのだろう。

たまにお店に行って、お酒類の中に、ハイボールがあるのだが、飲まない。飲んでみたことがあるのだが、私の判断としては、どうみても、大量の炭酸水にちょっとだけウイスキーを加えて、味と色をつけただけのものとしか感じられない。お酒を水で割るのはいいとしても、水にお酒を入れるのは、どうかと思う。これは、日本では、鎌倉時代の『沙石集』（だったと憶えているが）以来のことである。その起源は、中国にある。

北海道には、もう行くことはないだろうと思っているが、もし、行くことがあったら、余市には行ってみたい。

2026年7月31日記

2026年8月2日　當山日出夫

『ひまわり』「第八章 子はかすがいじゃないの?」（7月21日～8月1日）

のぞみと瑞穂が話しをしている場面を見ると、のぞみが、まったくガキであることがよくわかる。

このドラマで、ここはよく考えて作ってあるなと感じるのは、のぞみが、自分の家族こと（特に父親と母親のこと）を、法曹の仕事の場面では、絶対に出さないことである。これは、朝に、『風、薫る』を見ていて、直美が、ことあるごとに、遊女が産んだ子どもで捨てられた、これを自分にとっての重要なアイデンティティ（私は、このことばをつかうのは、あまり好きではないのだが）として、口にしていることと、対照的に見てということもある。

のぞみが、瑞穂に対して、実は私のお父さんは家を捨てて出て行ってしまったの、と言いださないか、ハラハラしながら見ているのだが。

特に法律にかかわるドラマとしては、従うべきは法律と良心だけである、というのが本筋である。弁護士としては、依頼人の利益のために、ということも加わるはずである。だが、タテマエとしては、社会正義の実現のために、ということがあり、そこに、弁護士の個人の家庭の事情とか生いたちがどうかというようなことは、関係があってはならない。（ただ、個人の良心とか、社会正義の感覚とかは、社会構築的なものであるという面を、完全には否定できないとは思うが。）

瑞穂ちゃんの事件であるが、これも、今の時代のドラマだったら、もっと単純な設定の事件にするかと思う。このドラマの時代もそうだし、今も、そうなのだが、

社会的に困った立場におかれた男性に対しては、あまり社会からの支援の手がとどきにくい、ということがある。妻に逃げられて、子どもと取りのこされて困っています、助けてくださいといって、手をさしのべる援助団体が、今の時代にどれぐらいあるだろうか。（女性については、あるいは、女性限定であれば、たくさんあるはずだが。）

弁護士とは、人の不幸を飯の種にしている職業である……ということは、たしかにそうだと思うのだが、だからこそ、弁護士に出来る仕事の価値を見つけていくドラマになっていると思う。

土曜日、赤松の事務所で、瑞穂が回想して言っていた……母は、不倫して帰ってきた日には、父の大好きな焼き肉になっていた……さりげない科白なのだが、この夫婦の関係とか、それを冷静に見ていた瑞穂の目とか、まあ、人間とはこういうものなのだよな、と感じるところである。こういうことを、15分のエンタテイメントの中にきっちりと描きこんである。

2026年8月1日記

2026年8月2日　當山日出夫

『風、薫る』「岐路にて」

この週でのこととしては、直美の派出看護のこと、りんの新潟でのこと。

看護婦の物語として見れば、そこそこの出来になっていると思うが、明治の20年代の初めごろの、日本におけるトレインドナースとしての、先駆者の物語として見ると、あまりにもわけのわからないドラマになってしまっている。

まず、直美のこと。

先週、いきなり、派出看護、ということばが科白の中に出てきて、この週になって、直美が帝都大学病院を辞めて、派出看護の会を作る、という展開になっている。

では、直美は、これまでに、派出看護ということの知識をどこで得たのだろうか。看護学校で、バーンズ先生に習っていたときのこととしては、派出看護ということは、出てきていなかったはずである。おそらく可能性として高いのは、アメリカではすでにその制度があって、大山捨松から話しを聞いて知ったということになるはずだが、脚本は、そうは作っていなかった。直美が、すでに派出看護ということを知っていて、具体的にどうしようかと、大山捨松に相談に相談に行ったという流れになっていた。これは、どう考えても、あまりに不自然である。

派出看護の会を作り、そのチラシを印刷する（シマケンが勝手に会社でやった）ということである。派出看護は、帝都大学病院での話しとしても、社会の中産階級、お金のある家でないと、需要がない。これは、そうだろう。だが、直美は、街頭で、そう裕福でもなさそうな道を行く人にチラシを配っている。これは、どう考えても無駄であるとしか思えない。

常識的には、帝都大学病院で院長が紹介してくれた町医者をめぐって、派出看護の会をつくりましたので、患者さんを紹介してください、という地道な営業活動（？）だろうと思うのだが、そうなっていない。また、看護学校の同級生だった華族の令嬢に頼んでみるとか、侯爵夫人の千佳子に頼んでみるとか、いろいろなつてがあったはずだが、まったく出てこない。（仲間由紀恵の出演料のコストをケチったということだろうか。）

どうみても、常識的な判断とははずれている。

りんは新潟にいる。高田の街だろうと思う。そのりんが、直美と環の手紙を見て、すぐに東京にやってくる。また、直美と環とシマケンが、新潟に行く。

明治の20年代の初めごろ、東京と新潟の距離は、物理的にも、心理的にも、ものすごく遠いものがあっただろうと思うのだが、このドラマでは、すぐ隣の町まで行くような感じである。その旅の身なりも、あまりに簡便である。りんも直美も、白い足袋をはいて、草履である。これで、東京から新潟までの旅は、どう考えても無理だろう。

東京から、小学校に入学したばかりの環を連れて、新潟まで旅をするというのは、新幹線のある現代ならともかく、明治の時代としては、どう考えても無理がありすぎると感じる。（時代が、もうちょっと下ると、信越線が直江津まで通ずるはずだが、ドラマの設定の時代は、これ以前である。信越線の開通は、もっと後のことになる。）

新潟での新聞記者。おそらく『ばけばけ』を意識していることにはなるのだろう。この時代の新聞記者、特に小新聞の記者などというものは、スキャンダルネタを探し回るごろつきである……これを、かっこよく描くことにしたのかとも思うが、その設定や人物造形に、無理がありすぎると感じる。

まさにこの時代の新聞記者なら、国会の開設を前にして、地方から立候補する議員の動向……場合によっては、スキャンダル合戦、だったかと思う。（まさに今の時代の政局となっている、誹謗中傷動画、こういうことの媒体が、この時代の新聞だったはずである。）

女学校の授業の場面は、教室のセットを作るコストをカットしただけ、ということになっているので、これなら、無い方がマシだったと思える。

直美の派出看護のこともそうだし、りんが黒川病院の看護婦取締になることを求められるということもそうなのだが、このドラマの設定としては、りんと直美たちが、日本で最初のトレインドナースであり、世の中に、看護婦がまだまだ知られていない時代のはずである。帝都大学病院で看護婦の養成をはじめたことは出てきていたことだが、それが、その後どうなったのか、消えてしまっている。ここも、せめて、直美が大学病院を辞めるときに、後輩の看護婦も順調に育ってきているので、ということでもあればいいかと思うのだが、こういうことも全然出てきていない。

このような状況で、派出看護をしたいという看護婦がいるとも思えないし、また、それを求める（お金持ちの）病人がいるとも思えない。ましてや、地方の新潟の病院で、看護婦取締を必要とするほどの大勢の看護婦が働いているとも思えない。

時代の設定、これまでの、ドラマで描いてきたこと、これらを考えると、どう考えても、非常な無理のある作り方をしている。時代設定無視路線をつっぱしっているとしか思えない。（時代設定無視で作るドラマが、一部にはうけても、全体としては駄作にしかならないことは、これまでの経験から、AKとしても分かっているだろうと思うが。）

その他にも気になったこととしては、文字がある。手紙の文面が映ることがあるが、映っている部分を見ると、候文である。これは、この時代では、こうでなければならない。まだ、言文一致体、口語散文の手紙でなはい。しかし、書いてある文字が、女性の文字に見えない。この時代だったら、手紙の文字などは、男性が書く場合と、女性が書く場合とで、見た瞬間に分かるというものであったはずである。（次の『ブラッサム』のこともあって宇野千代の『色ざんげ』を読んでいるが、中で登場人物が、手紙の封筒の文字を見て、女文字、と判断する箇所がある。）もう今の時代では、文字のかきぶりで男性と女性が違うという感覚は、無用のものになってしまったということかなと思う。昔の『おしん』だったら、田中裕子のおしんがカフェの女給の代筆で書いた手紙は、女性の文字になっていたのを憶えている。

東京のお団子屋さん。今はこの店の主になっている忠蔵（チュウ）が、直美たちがいるテーブルにお茶の湯飲みを置くときに、大きな音をたてていた。これは、あきらかに無作法であり、接客業、飲食業に不向きということになるはずだが、これまでの人物造形からして、この演出の意図が分からない。（なお、私が見て感じたのは、この音をたてるのは、アフレコでいれてあるはずだが、画面の動作と微妙にずれている感じがした。なんだか、このドラマの制作スタッフの詰めの甘さということを感じてしまうシーンだった。）

その他、慈善と職業とか、貧富の差と医療費のこととか、新聞記者が取材しながら鉛筆をけずるとか、いっぱい、いろいろと気になることはあるが、これぐらいにしておきたい。

さて、次週は、赤痢のパンデミックということになるらしい。でも、赤痢菌の発見は、もうちょっと時代が後のはずだが、いったいどういうことになるだろうか。

2026年8月1日記