新常用漢字：朝日新聞の白石さんの記事を読む（３） ― 2009-01-28
2009/01/28 當山日出夫
朝日新聞の「新常用漢字表を読む」（白石明彦・編集委員）について、いささか。
第３回目（下）は、「暗い世相字種に反映」。
新聞記事だから、このような見出しになるのだろうが、同じことを、さらに視点を変えて考えるならば、サンプリングの問題。
以前に、このブログでも書いたことだが、確認しておく。漢字だけの調査から、漢字のことは、わからないのである。
「俺」を例に書くと、
１．あることばを日本語（新常用漢字表の場合「国語」というべきか）で、使うかどうか。自分のことを「おれ」というか、いわないか。（これは、まあ、使用例がある、という方向になるだろう。）
２．では、その言葉を、文字で書くかどうか。文字化された言語（文章の表記）にも、様々な位相差がある。「おれ」は文字に書くことばであろうか。このあたりで、位相差が見える。
３．次に、その表記において、どのような文字をつかうか。「おれ」「オレ」「俺」、少なくとも、日本語（国語）においては、三通りの表記法がある。どの表記法が、どの種の文献に見られるか。表記法の位相差についての観察。「俺」の場合、ネット調査に使用例が多いとのことであるが、では、「おれ」
「オレ」との使用頻度との差は、あるのか無いのか。
４．そして、漢字で書くとするならば、どの「字体」をつかうか。幸い、「俺」については、字体は問題にはならない。「叱」「遡」などであれば、大問題になるが。
５．以上を総合的に判断したうえで、新常用漢字表への追加の是非は、判断されるべきものである。だが、委員会のこれまでの審議の記録を見ると、基本的には、漢字だけの出現リストに依存している。
簡単にまとめる、漢字だけの出現頻度リストから、日本語（国語）における、漢字のことがわかるはずはない。
また、サンプリングのかたよりも問題になる。
白石さんの記事を読んで、なんでこんな馬鹿なことを委員会でやっているのか、と思ったのは、「官能小説」の字を入れるかどうか。簡単ではないか、単に、当該文献の文字を含めたリストと、除外したリストを作って、くらべてみればいいだけのことである。漢字調査の出現頻度リストの、もとデータに、出典文献の記載が無い、というようなことは無いはずだ。まともな、言語についての調査であるならば。
もし、オリジナルの調査データに、出典が記載されていない、となれば、もはや、このようなデータに基づいた調査結果など、何の意味もない。すくなくとも、新常用漢字を決めるためのデータとしては、無意味。
もし、「広場の漢字」を決めるのであるならば、その「広場」を定義しないといけない。その作業の基本にあるのが、調査文献（WEBをふくむ）の選定に他ならない。
當山日出夫（とうやまひでお）
朝日新聞の「新常用漢字表を読む」（白石明彦・編集委員）について、いささか。
第３回目（下）は、「暗い世相字種に反映」。
新聞記事だから、このような見出しになるのだろうが、同じことを、さらに視点を変えて考えるならば、サンプリングの問題。
以前に、このブログでも書いたことだが、確認しておく。漢字だけの調査から、漢字のことは、わからないのである。
「俺」を例に書くと、
１．あることばを日本語（新常用漢字表の場合「国語」というべきか）で、使うかどうか。自分のことを「おれ」というか、いわないか。（これは、まあ、使用例がある、という方向になるだろう。）
２．では、その言葉を、文字で書くかどうか。文字化された言語（文章の表記）にも、様々な位相差がある。「おれ」は文字に書くことばであろうか。このあたりで、位相差が見える。
３．次に、その表記において、どのような文字をつかうか。「おれ」「オレ」「俺」、少なくとも、日本語（国語）においては、三通りの表記法がある。どの表記法が、どの種の文献に見られるか。表記法の位相差についての観察。「俺」の場合、ネット調査に使用例が多いとのことであるが、では、「おれ」
「オレ」との使用頻度との差は、あるのか無いのか。
４．そして、漢字で書くとするならば、どの「字体」をつかうか。幸い、「俺」については、字体は問題にはならない。「叱」「遡」などであれば、大問題になるが。
５．以上を総合的に判断したうえで、新常用漢字表への追加の是非は、判断されるべきものである。だが、委員会のこれまでの審議の記録を見ると、基本的には、漢字だけの出現リストに依存している。
簡単にまとめる、漢字だけの出現頻度リストから、日本語（国語）における、漢字のことがわかるはずはない。
また、サンプリングのかたよりも問題になる。
白石さんの記事を読んで、なんでこんな馬鹿なことを委員会でやっているのか、と思ったのは、「官能小説」の字を入れるかどうか。簡単ではないか、単に、当該文献の文字を含めたリストと、除外したリストを作って、くらべてみればいいだけのことである。漢字調査の出現頻度リストの、もとデータに、出典文献の記載が無い、というようなことは無いはずだ。まともな、言語についての調査であるならば。
もし、オリジナルの調査データに、出典が記載されていない、となれば、もはや、このようなデータに基づいた調査結果など、何の意味もない。すくなくとも、新常用漢字を決めるためのデータとしては、無意味。
もし、「広場の漢字」を決めるのであるならば、その「広場」を定義しないといけない。その作業の基本にあるのが、調査文献（WEBをふくむ）の選定に他ならない。
當山日出夫（とうやまひでお）
CH81（3） ― 2009-01-28
2009/01/28 當山日出夫
山元さん、どうもコメントありがとうございます。日本の人文学研究にデジタル（パソコン）の波がおしよせたとき、まっさきに対象となったのは、『源氏物語』でした。また、これは、たくさん、いろんな人がつくりました。しかし、『源氏物語』のデジタル化が、研究に何をもたらしたか、その検証は、まだ行われていないと思っています。源氏物語千年紀が、まさに、それを考える良い機会であったはずですが（メディア論的に見ても）、どうも、そういう動きにはならなかったようです。
さて、CH81について。
（5）平成明朝体のデザイン変異に関する共時的認知的分析（横山詔一・高田智和・當山日出夫・米田純子）
これは、私もメンバーに加わっているので、あまり言いたくないが……強いていえば、プレゼンテーション（そして、紙の論文）とも、もう一工夫あった方がよかったかと思う。選んだ明朝体のペア、同一文字のデザイン差、これは、実は通常の手書き文字（書体でいえば、教科書体）との違いになる。このあたりは、もうすこし、明確に出した方が、より説得力があったかと思う。
（6）UCS外字の符号化方法の検討（川幡太一）
私の理解したところで、論点は三つ。
・現状のユニコードがどうなっているか。やっとExt.Cがきまった。その経緯についての報告。特に「IDS」について。
・実際にフォントを生成するときに、「GlyphWiki」の利用。これと、「IDS」を組み合わせることの可能性。
・実際のネット上での情報のやりとりで、どのようにして、文字の同一性を確保するか。フォントデータを同時に送信できるには。これは、CSS2、の利用になる。
この問題、現在では、共時論の枠組みで考えられている。しかし、将来にわたって、デジタルデータ（テキストデータ）を残す（アーカイブズ）となると、通時的な問題になる。今、我々が見ている文字を、将来のひとたちは、同じように見ることが可能であろうか。
當山日出夫（とうやまひでお）
山元さん、どうもコメントありがとうございます。日本の人文学研究にデジタル（パソコン）の波がおしよせたとき、まっさきに対象となったのは、『源氏物語』でした。また、これは、たくさん、いろんな人がつくりました。しかし、『源氏物語』のデジタル化が、研究に何をもたらしたか、その検証は、まだ行われていないと思っています。源氏物語千年紀が、まさに、それを考える良い機会であったはずですが（メディア論的に見ても）、どうも、そういう動きにはならなかったようです。
さて、CH81について。
（5）平成明朝体のデザイン変異に関する共時的認知的分析（横山詔一・高田智和・當山日出夫・米田純子）
これは、私もメンバーに加わっているので、あまり言いたくないが……強いていえば、プレゼンテーション（そして、紙の論文）とも、もう一工夫あった方がよかったかと思う。選んだ明朝体のペア、同一文字のデザイン差、これは、実は通常の手書き文字（書体でいえば、教科書体）との違いになる。このあたりは、もうすこし、明確に出した方が、より説得力があったかと思う。
（6）UCS外字の符号化方法の検討（川幡太一）
私の理解したところで、論点は三つ。
・現状のユニコードがどうなっているか。やっとExt.Cがきまった。その経緯についての報告。特に「IDS」について。
・実際にフォントを生成するときに、「GlyphWiki」の利用。これと、「IDS」を組み合わせることの可能性。
・実際のネット上での情報のやりとりで、どのようにして、文字の同一性を確保するか。フォントデータを同時に送信できるには。これは、CSS2、の利用になる。
この問題、現在では、共時論の枠組みで考えられている。しかし、将来にわたって、デジタルデータ（テキストデータ）を残す（アーカイブズ）となると、通時的な問題になる。今、我々が見ている文字を、将来のひとたちは、同じように見ることが可能であろうか。
當山日出夫（とうやまひでお）
電卓を買う ― 2009-01-28
2009/01/28 當山日出夫
後期試験の採点をしていて、途中で、電気屋さん行って電卓を買ってきた。暗算でもできなくはない、せいぜい２ケタの計算。また、今では、エクセルも使う。
しかし、手になじんだ電卓は、やはりあった方がいい。キーの感覚と、サイズの問題。パソコンのキーボードのテンキーで数字を打ち慣れていると、なるべく、これに近いものが使いやすい。
前に使っていたのは、子供にやってしまった。大学の授業で「簿記」のテストがあって、必要というので、貸したきり（前期の試験のとき）。私の場合、四則演算ができればいい。ついでに本屋さんによって、雑誌『中央公論』2月号「特集：大学の絶望」を買う。
この感想は、ここからリンクしてある、はてな「明窓浄机」の方に書いておいた。教育について考えるのはむずかしい。実践は、さらにむずかしい。
當山日出夫（とうやまひでお）
後期試験の採点をしていて、途中で、電気屋さん行って電卓を買ってきた。暗算でもできなくはない、せいぜい２ケタの計算。また、今では、エクセルも使う。
しかし、手になじんだ電卓は、やはりあった方がいい。キーの感覚と、サイズの問題。パソコンのキーボードのテンキーで数字を打ち慣れていると、なるべく、これに近いものが使いやすい。
前に使っていたのは、子供にやってしまった。大学の授業で「簿記」のテストがあって、必要というので、貸したきり（前期の試験のとき）。私の場合、四則演算ができればいい。ついでに本屋さんによって、雑誌『中央公論』2月号「特集：大学の絶望」を買う。
この感想は、ここからリンクしてある、はてな「明窓浄机」の方に書いておいた。教育について考えるのはむずかしい。実践は、さらにむずかしい。
當山日出夫（とうやまひでお）
『デジタルネイティブ』（３） ― 2009-01-28
2009/01/28 當山日出夫
おそらく、NHKの『デジタルネイティブ』の「あやうさ」は、世代論として、「デジタルネイティブ」をとらえてしまったことにあるのかもしれない。
くりかえして、確認すれば、
・デジタルネイティブとは、デジタルが全てでもなければ、特殊でもない、ごく普通に生活のなかにある、ということ。
・そのような感覚を持った人たちは、確かに若い世代を中心に存在する。しかし、若者のすべてがそうであるわけではない。
いまだにパソコンは苦手という大学生は多い。私は、大学生にコンピュータを使った授業の最初でこういう「パソコン大好き、大得意人間が、文学部にくるはずはない！！」
さて、このようなことを思うには、私なりの背景がある。ちょうど世の中にパソコン（特に、NECのPC-9801）が、登場したときこと。このとき、大学院ぐらいで、この時期にコンピュータを使い始めた人間は多い。しかし、全員がそうであるわけではない。ここで分かれた同世代は、いまだに、ある意味で意思疎通ができない。デジタルについての認識が根本的に違う。
さらにいえば、初期にパソコンにふれた人間には、ある理想がある。「ダイナブック」（アラン・ケイ）である。ゆえに、東芝が、商品名に、この名称をつかったとき、かなりの怒りを感じた。（これは、当時のパソコン雑誌などを、調べればわかるだろう。）
この視点から考えれば、いま実現している、インターネット、あるいは、「デジタルネイティブ」とは、たかがこんなものかと、と思ってしまう。これは、ある世代の、その一部のひとたちが持っている感覚であると、私は、思う。少なくとも、私は、そうである。
「デジタルネイティブ」のさらに向こうに、理想がある。NHKの人たちは、この理想が見えていない。著者たちのNHKの入局年が、奥付に記してある。大学・大学院を出てすぐにNHKにはいったとすると、もはや、パソコンの普及後の世代になる。
だから、逆に、その上の世代（私など）が、コンピュータに抱いている、強烈な理想がある、ということが見えないのかもしれない。このことに気づいていないとすると、かれらは、まず、ジャーナリストとして、失格であると言わざるをえない。
當山日出夫（とうやまひでお）
おそらく、NHKの『デジタルネイティブ』の「あやうさ」は、世代論として、「デジタルネイティブ」をとらえてしまったことにあるのかもしれない。
くりかえして、確認すれば、
・デジタルネイティブとは、デジタルが全てでもなければ、特殊でもない、ごく普通に生活のなかにある、ということ。
・そのような感覚を持った人たちは、確かに若い世代を中心に存在する。しかし、若者のすべてがそうであるわけではない。
いまだにパソコンは苦手という大学生は多い。私は、大学生にコンピュータを使った授業の最初でこういう「パソコン大好き、大得意人間が、文学部にくるはずはない！！」
さて、このようなことを思うには、私なりの背景がある。ちょうど世の中にパソコン（特に、NECのPC-9801）が、登場したときこと。このとき、大学院ぐらいで、この時期にコンピュータを使い始めた人間は多い。しかし、全員がそうであるわけではない。ここで分かれた同世代は、いまだに、ある意味で意思疎通ができない。デジタルについての認識が根本的に違う。
さらにいえば、初期にパソコンにふれた人間には、ある理想がある。「ダイナブック」（アラン・ケイ）である。ゆえに、東芝が、商品名に、この名称をつかったとき、かなりの怒りを感じた。（これは、当時のパソコン雑誌などを、調べればわかるだろう。）
この視点から考えれば、いま実現している、インターネット、あるいは、「デジタルネイティブ」とは、たかがこんなものかと、と思ってしまう。これは、ある世代の、その一部のひとたちが持っている感覚であると、私は、思う。少なくとも、私は、そうである。
「デジタルネイティブ」のさらに向こうに、理想がある。NHKの人たちは、この理想が見えていない。著者たちのNHKの入局年が、奥付に記してある。大学・大学院を出てすぐにNHKにはいったとすると、もはや、パソコンの普及後の世代になる。
だから、逆に、その上の世代（私など）が、コンピュータに抱いている、強烈な理想がある、ということが見えないのかもしれない。このことに気づいていないとすると、かれらは、まず、ジャーナリストとして、失格であると言わざるをえない。
當山日出夫（とうやまひでお）
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