やまもも書斎記

2025年8月1日　當山日出夫

BSスペシャル　欲望の資本主義特別編 欲望の会社論2025〜あなたの組織は誰のもの?法人の謎〜

この番組は、もっと大胆に、岩井克人の独演会にしてしまった方がよかったかもしれない。

会社（株式会社）について、株主主権論という考え方があり、それに対する異論として、法人企業とはなにか、という側面から考えていくということになっていた。このあたりの論理の展開は、なるほどそうと理解できる。

その一方で、株主主権論があり、株式会社の最大の存在の目的は、株主に利益を得させるためである……という考え方が、今日において、大きな流れになってきているのは、なぜなのかということの、歴史的な説明があったもよかったと思う。流れとしては、フリードマン、ハイエク、というあたりに淵源を求めるということになっていたと思うのだが、そういう経済学者がいたということと、多くの人びとがそう考えるようになったということは、ちょっと違うかと思う。

フジテレビのことが大きくとりあげられていた。どの企業のことが話題であってもいいのだが、フジテレビについては、これが報道機関、メディアの企業である、ということを、やはり言っておくべきだっただろう。報道機関にとって、たしかに、ニュースは商品である。しかし、それは、八百屋さんがリンゴを売るのとは、ちょっと違う。形骸化した理想論かとも思うが、公正な報道とは何か、あるいは、報道機関の多様性がどのようにすれば確保できるのか、という視点は、欠かしてはならないと思っている。もうけにならなくても報道すべきニュースというものがあるだろう、と思うのである。

まあ、今の世論（輿論ではなく、佐藤卓己のいう）だと、フジテレビはろくでもない会社だから、つぶしてしまえばいい、という意見もあるのだが、気に食わない報道をする会社であっても、存続すべきであるということも、考えておくべきである。そうでなければ、輿論・公論（佐藤卓己のいう）の形成にはつながらない。（私の理解では、ということになるが。）

番組の中では出てきていなかったが、USスチールは、いったい何のためにある会社ということになるのだろうか。日本製鉄の子会社となったとしても、それは、日本製鉄の利益のためだけ、ということではないはずである。この買収が問題になったのは、アメリカの企業であり続けること、従業員の雇用の確保、経済安全保障ということであったはずである。ここで、株主主権論が言えるとすれば、どういう論理になるのだろうか。

資本主義と民主主義との関係は、これからどうなるだろうか。中国のような独裁的な国家の方が、経済もうまくいく、という言説が、世界のなかでは説得力を持ちはじめているかと思ったりもする。さて、これから、どう考えるべきだろうか。

人間の生き方の尺度として、収入ということはたしかにあるのだが、しかし、収入が多いほどいい、また、その価値観が優先的である（唯一とまではいわないにしても）というのは、どうなのだろうかと思うところがある。これが、資本主義社会の本質であるといえば、それまでなのかとも思ったりもするけれど。

2025年7月30日記

2025年8月1日　當山日出夫

おとなのEテレタイムマシン　ETV2000 井上ひさし 原爆を語るということ 第2回

この第二回目は、『父と暮せば』について。

この演劇のはじまりが、死んだ父の亡霊が、押し入れの中から出てくるところからはじまる。押し入れは、異界との通路である。「ドラえもん」における机の引き出しもそうである。村上春樹の作品に多く登場する、穴であったり、地下のトンネルであったり、井戸であったり、エレベータであったり、これら、この世とあの世を行き来できる通路としてイメージできる。非常に分かりやすい導入になっていることが分かる。

井上ひさしが言っていたことで、印象に残ることがいくつかある。

被爆者の人たちは、写真を撮るときのフラッシュを嫌う。こういう話しは、あまり広くは知られていないことかもしれないと思うが、重要なことである。

『父と暮せば』は、広島方言で語られなければならない、それはそのとおりだと思う。また、広島の人たちの言うこととして、戦争の前と後とで、広島のことばが変わってしまった、という。一度に、市内にいた数多くの人が亡くなってしまったので、当然ながら、そこでのことばも影響を受ける。私は、方言学には、あまり知識はないのだが、こういうことについて、どういう研究があるのだろうか。

広島で最初の公演があったとき、客席は静まりかえっていたという。終わっても拍手が起こらなかった。しばらくして、誰かが拍手し始めて、それでようやく観客が拍手しはじめた。

まさに、こういう証言こそ、井上ひさし自身のことばとして、残しておくべきことである。

学者以上に調べて調べ尽くして、そしてそれをふまえてウソを書く。これが、井上ひさしの創作ということになる。

また、図書館の役割として記録・記憶を残すことに価値があるともいう。これは、現代では、文書館（アーカイブ）をふくめて考えることになるが、記録と記憶を残すことの価値は、重要である。（ただし、私は、語り部は信用しない。これは、前回に書いたことである。）

この作品では、亡霊がこの世に出てきて、今の人間と語る。古くは能楽から受け継がれてきた演劇のスタイルを踏襲していることになる。死者が語る、死者の声に耳をかたむける……ふるくから日本にあったものの考え方である。この意味でも、記録を残すということの価値があり、それは、未来への責任でもある。

2025年7月28日記

2025年8月1日　當山日出夫

新日本風土記　「北へ南へ 駅物語」

鉄道とか駅とか、どうして、人びとの郷愁をさそうのだろうか。世の中には鉄道好きの人が多い。（私は、その趣味はまったくないけれど。）

もう覚えている人は少ないと思うが、NHKの朝ドラの昔昔の作品に『旅路』というのがあった。北海道の鉄道員の家族の物語である。主演は、日色ともゑ、横内正。このようなドラマが作られた時代、それは、まだJRが国鉄であったころのことになるが、鉄道員というのは、社会的に責務のある仕事だった。決して、地位が高いとはいえないけれど、やりがいのある仕事の一つであったことになる。

ちなみに、このドラマのシーンで最も印象的に覚えているのが、主人公夫婦が幼いころに育てが少女が大きくなって、実は自分はその少女だったのですということを知らせるために、葉書を置いていく場面。別れなければならなかったときに、何かあったら、これに書いて投函するのだと渡された葉書を、その後、ずっと大事に持っていた。私の記憶している範囲で、この葉書のシーンが、歴代の朝ドラで見たうちになかでも、もっとも強く印象に残っている。

やはり鉄道というのは、近代になってからの日本を象徴するものなのだろう。鉄道がやってきたということで、日本の各地は大きく変わった。人びとの意識、社会のあり方、そして歴史をも変えてきたといっていいだろう。

映っていたのは、ローカル線が多かった。地方に住む人にとって、その土地の近代になってからの歴史と生活は、鉄道なしには語ることができない。

『砂の器』は、若い時に映画館で見た。今にいたるまで評価の高い映画であることは知っているのだが、私は、見たときにはあまりいいとは思わなかった。印象的に覚えているのは、年老いた父親がいるハンセン病の療養所のとき映った、瀬戸内海の海と島の映像である。風光明媚ではあるが、世間とは隔絶したところに、隔離された生活をおくることになったことを、象徴的に、しかし、美しく表現していた。

亀嵩……このことばは、ATOKで、「かめだけ」で変換してくれる……という駅のことは、『砂の器』で知った。原作の小説の方を先に読んでいる。だから、ミステリとして、殺人のトリックを大幅にカットした脚本は、すこし違和感があったことになるが。

『点と線』も読んだ。中学生ぐらいか、高校生ぐらいのときだっただろうか。東京駅での、4分間の空白、は見事な時刻表トリックだと思う。また、この作品のなかで、福岡の刑事が、心中事件とおぼしい事件に疑問をもったきっかけが、食堂車の、お一人さま、の領収書であった。語誌を調べてみようと思ったわけではないが、今の時代に「おひとりさま」という言い方がよくされるようになったのは、おそらく、『点と線』がきっかけではないかと推測する。（探せば、論文に書いた人がいるかとも思うけれど。）

地方のローカル鉄道の駅は、無人駅になるか、あるいは、駅が他の業務を兼業するのでなければやっていけないということかとも思う。兼業は悪いことではないと思う。

どうでもいいことだが、見ていて、井上二郎アナウンサーが「したづつみ」と言っていた。今では「したつづみ」が普通になっていることばである。

2025年7月29日記