やまもも書斎記

2025年10月1日　當山日出夫

木村多江の、いまさらですが…　小泉八雲〜怪談 日本の面影を訪ねて〜

NHKも小泉八雲関係の番組をいろいろと作っている。作るセクションが異なれば、違った見方があっていい。その中で、この番組は、あえてNHKのメインストリームから離れたところから、ものを見ようとしている。

ラフカディオ・ハーン、小泉八雲の伝記的なことについては、すでに多くのことが知られているし、特に謎があるというわけではない。あまり一般に知られていなこととしては、強いていえば、故郷のギリシャでのおいたちから、日本に来るまでにどんなことがあったか、というところだろうか。

この意味で、日本に来る前にアメリカで、（今でいう）多文化共生、番組の中で言っていたことばとしては、クレオールの文化にふれることがあった、ということは確かだろう。だが、これも、視点を変えると、そもそもアメリカがそういうなりたち（いろんなところから人があつまってできた）の国であるということと、同時に、一方で、（この時代であれば）WASPの国であって、有色人種（黒人）は差別されていた、というよりは、さらには人権など認められていなかった時代であった、ということもある。こういうことについては、番組では言っていなかった。

そういうことがありながら、なぜ、ラフカディオ・ハーンは、日本にやってきて、有色人種に対する偏見ということを持っていなかったのか（少なくとも、書き残したものからはうかがえないようである）、ということが大きな問題だと思うのだが、どうだろうか。

小泉八雲について語るとき、私が見るところでは、おうおうにして抜け落ちてしまう部分がある。松江にいたのは二年にも満たない。その後、熊本の五高に行き、東京では東大で教えている。その著作の多くは、その人生の後半に書かれたものである。松江や出雲での体験は貴重なものだっただろうが、しかし、それだけで、小泉八雲の事跡を語るのは、かなり無理がある。むしろ、五高から東大という、その当時の日本における、最高レベルの高等教育機関で教えたことの中で、何を感じて何を考えたのか、ということを、総合的に見なければならないはずである。小泉八雲は、日本の近代をどう思っていたのだろうか。

それは、日本では、「坂の上の雲」の時代であったと同時に、『三四郞』の広田先生が言ったように、「日本はほろびるね」という視点もあった時代でもある。さらにこの時代は、「忘れられた日本人」がまだ日本の主流の人びとであった時代でもある。「逝きし世の面影」が十分に残っていた時代でもある。

明治の日本を見た外国人（西洋人）としては、イザベラバードやチェンバレンなどが思いうかぶ。『古事記』についてふれるなら、チェンバレンのことについてもいっておくべきだろう。

最後に、GHQのボナー・フェラーズのことにふれて、小泉八雲の仕事が、戦後の日本の統治、特に天皇制を残したことに影響があったとするのは、そういう一面もあるだろうが、これは、GHQの日本統治と戦後処理についての、総合的な判断というべきことだろう。

2025年9月30日記

2025年10月1日　當山日出夫

地球ドラマチック　スターダンサーを目指して〜ウィーン国立歌劇場バレエ学校〜

ドイツ、オーストリア、スイス。2023年。

始めに批判的な視点で見ることになるが、このバレエ学校は、いわゆる人種として白人しか入学できないのだろうか。今どき、そのような規約を堂々とかかげるということはないだろう。だが、実質的に、この学校に入ってくるような子どもたちは、白人に限定されているという理解でいいのだろう。おそらく、イスラムの信仰を持っている人びとにとってみれば、女性がバレリーナとして公共の劇場でダンスをするということは、あまり受け入れられることではないのかもしれない。（あえて意地の悪い表現をするならば、目に見えない文化の壁である。）

このようなことを思って見るところもあるのだが、しかし、一つのことに打ち込む少女や少年たちの、すがたはひたむきで感動的である。こういう苦労があっても、バレエの世界でトップにたてるのは、ほんのわずか……それが、努力なのか、運なのか……であることは、いたしかたないことだろう。

学校に通う男性が映っていたが、レインボーフラッグが部屋の中にあったのは、ただのかざりとしておいてあるのか、その主張に賛成するからなのか、あるいは、それ以上の意味があってのことなのか……ここは、どういうことなのだろうかとは思ったところである。

この番組の趣旨とは関係ないことかと思うが、バレエというのは、立体的なもので上の方から見てもいい、いや、上の方から見て美しくなるように舞台をつくる（踊りははもちろん、演出や、舞台美術など）ということを、強く感じた。舞台の床がきれいである。何の目じるしになるようなものもない。舞台自体が奥行きのある作りになっている。上の方にあるボックス席から見下ろして見て、きれいな舞台になるように、ということかと思ったのだが、どうなのだろうか。ここは、西欧の演劇やバレエの専門家に聞きたいところである。

日本の演劇、芸能は、そんなに上の方からの視線を意識していない。歌舞伎の観劇でも、桟敷席はいくぶん高い位置にあるが、見下ろすということはない。能楽は、基本的には、舞台とほぼ同じ高さの視線で作ってあると思う。これが、近代的な劇場だと、二階席、三階席とあったりするが、新しく設計した劇場ということでいいだろうか。（私は、文楽を二階席から見たいとは思わない。）

演劇、芸能と視線の位置、高さ、という問題になるかと思うが、たぶん考えた人はすでにいるだろう。

学校の生徒の一人が、踊っている自分の姿を、俯瞰できる視点を持たなければならない、と言っていたのが印象的である。また、自分が踊るだけではなく、周りのダンサーたちの動きの気配を察知する……コミュニケーションできる身体感覚ということなるのだろう……ことを語っていたのは、芸術、芸能というものの本質にかかわることばであると思う。

2025年9月23日記

2025年10月1日　當山日出夫

よみがえる新日本紀行「川並衆角のりのころ〜東京・深川木場〜」

再放送である。2022年10月15日。オリジナルは、1975（昭和50）年10月20日。

NHKの取材に向かって、いなかっぺにはわかんねえだろ……ということばをかけるというのも、この時代（昭和50年）ならではのことである。こういうのを「粋」というべきかもしれないが、これは、もうほろんでしまったことになる。

だが、この時代の木場の川並衆の男性（かなり高齢だが）のことば、その話し方などを記録してあるという意味では、非常に貴重なことになる。

戦前は、木場で働く職人たちは、みんな刺青をしていた。兵隊に行く前には、一人前であるあかしとして、刺青をすることになっていた。このようなことも、もう今では無くなってしまったことである。

昔の木場の仕事の風景を絵に描いていた老人は、その後、どうなったのだろうか。描いた絵は、今は、どうなっているのだろうか。残っていれば、かなり貴重な歴史の史料になったにちがいない。

以前は、木場に木材を集めて、製材して出荷していた。水は、木材の運搬のためにも、また、貯蔵しておくためにも、必要なものであった。しかし、東京の下町エリアの都市の開発と、地盤の低下で、木場がその役目をはたせなくなる。満潮のときには、木材を組んだいかだが、川にかかっている橋をくぐりぬけることができない。

この番組の中では、はんてん、と言っていた。これが古い言い方である。今は、テレビのニュースなど見ても、はっぴ、という言い方が増えてきている。孫が角乗りのために、はんてんを着ているときに、祖父の男性が、その着方を指導して、規則だ、と言っていた。こういうところも、下町の粋ということになるだろう。

日本の木材の流通も変わってきた。今では、輸入の木材が増えているし、また、加工済みのものを輸入することも多い。戦前ならば、とおく外地から運んできたということもあったかとも思うが、日本の木材の輸入の歴史とはどうだったのだろうか。

今でも角乗りは、受け継がれているが、しかし、それは、一種の伝統芸能としてである。かつて、その技術は、木場で働く労働者の技能の一部であった。こういうところは、やはり時代の流れということになる。

2025年9月24日記

2025年10月1日　當山日出夫

NHKスペシャル　戦国サムライの城 第2集 家康“巨大城郭”に秘めた夢

再現ドラマ部分は要らないと思うのだけれど、制作した側の意図としてはどうなのだろうか。

江戸時代になって家康の城作りが、どのような政治的な意図があったのか。あるいは、城を一緒に作ることによって、大名たちの関係にどう変化があったのか。ということが一つある。

しかし、これも、江戸時代になって平和な時代になってみんな大名たちは安心したということではなかっただろう。その後、幕府によって改易されたりした大名はたくさんあったはずで、もうこれで戦争はないので安心できるとは、思わなかったはずである。

最新の技術で、石垣の築城が細かに分析できるようになり、大名で分担した区域の違いとか、隣接する区域どうしで協力した（らしい）ということが分かってきた。これは、面白い。

また、石を割る技術として、大きな石に楔をうちこんで割る技術が、どうやら朝鮮から伝わったらしい、ということである。秀吉の文禄慶長の役（こういう名称は、今では使わないかと思うが）からである。そうであるならば、現在の朝鮮半島に残っている建造物で使われている石材がどう加工されたものか、見てみたいのだが、ここは、取材の手間を惜しんだのだろうか、映っていなかった。このことは、再現ドラマにかけるコストがあったなら、朝鮮半島の石材の加工技術の歴史ということを、取材してほしかった。

中井清正のことが出てきていたが、近世の建築史を考えるうえで、中井家文書が重要な史料である、というぐらいは知っている。これも、いくつかに別れて残っている。（京都大学などでは、デジタル化して公開している。）

どうでもいいことなのだが、中井家文書として残っている建築図面など、大きな紙に書いたものである。その他、現代にのこっているものでは、地図とか絵画とか、大きな紙に描いたものがある。こういう大きな紙は、どうやって作ったのだろうか。紙の歴史についての本はいくつか持っているのだが、古典籍の料紙についての研究ということは多くある。地図や図面のような大きなサイズの紙は、どうやって作ったものなのか、これも気になったところである。

2025年9月26日記