やまもも書斎記

2026年10月27日　當山日出夫

ブラタモリ「伊豆・修善寺温泉▼空海・文豪・絶景!奥座敷のブランド力とは」

修善寺温泉というと、私の場合、夏目漱石、ということになる。「修禅寺物語」（岡本綺堂）は、昔、読んだかと憶えているのだが、はっきりした印象がない。源頼家の暗殺のことは、「鎌倉殿の13人」で描かれていたことである。

東京からアクセスがよい。鉄道で来られるし、自動車でも来られる。谷沿いの温泉であるので、大きな建物がない。巨大温泉旅館というのは、ないようである。こういうことは、東京からちょっと出かけるにはいいところかと思う。

見ていて一番興味深かったのは、横山大観が居た部屋。その床の間の掛け軸である。絵ではなかった。ただ、「〇」を書いた掛け軸があった。しかし、これは、書としては一流のものであると、私は見る。横山大観が居たという部屋に、下手な絵の掛け軸などはかけられない。かといって、からっぽにしておくということもできない。よく料亭であるように、武者小路実篤の人畜無害な絵でごまかしておくということもできない。これは、かなり考えてのことだろう。

手紙が残っていて、候文であった。候文は今ではほろんでしまったものだが、手紙の書き方、文章としては、便利である。現在の日本語の口語散文のように、句読点をきちんとうって、文の単位を明確にして、それで構成を考えて何かを伝えるということではない。書きたいことを順番にに書いていって、適当なところで、「候」でいったんの区切りをおいて、次に続ける。これは、別に、順接であっても、逆接であっても、続けることができる。基本は文語文なので、難しいように思えるかもしれないが、これを書いていた人たちにとっては、きわめて実用的な日本語の書簡の文体であったと見るべきだろう。

富士山の景色が素晴らしい。

2026年10月25日記

2026年10月27日　當山日出夫

新日本風土記「富士晩夏」

なんだかまとまりのない内容だったという印象である。富士山にまつわる、いろんなことがらを、とにかく並べてみた。しかし、富士山そのものは、メインであつかわない、という方針であることは、分かったのだが。

富士山の信仰、浅間神社信仰は、全国的にどれぐらいの広がりと歴史があることなのか、これは、興味のあることである。だが、これが、京都の紙屋川の行事でもあります、と言われただけでは、そうですか、で終わりである。

富士山の神さまが、女性の神さまだから、ということは出てきていた。しかし、今の時代としては、だからどうした、ということでしかないし、また、これを理由に女性がどうこう、男性がどうこう、ということについて話題がおよぶと、かなりあつかいが面倒でもある。

太宰治のことばは有名である。何度か読んでいる。だが、私は、あまり太宰治が好きではない。短篇、中でも、女性の一人語りの形式の小説は、実に上手いとは思うのだが、小説家として好きかどうかとなると、あまり好きな方ではない。（むしろ、その生家の斜陽館が、土地の歴史……津軽の農業や経済……と、どうかかわってきたのか、ということは、気になっているのだが。）

私が見ていて一番興味深かったのは、自衛隊の演習場。ここが、古くからの入会地になっていて、今でも、その権利があって（？）利用できる、ということ。入会権ということは、以前は、裁判があったりしていろいろニュースになったこともある。だが、現代では、入会地を必要とするような農業が、すたれてしまった、変わってしまったということもあってだろうが、大きく社会の問題として、語られることはなくなってしまっている。

富士山の自衛隊の演習場というと、どうしても、総火演を思う。これは、一度見てみたいと思っていたが、もう、かなわないだろう。

2026年10月23日記

2026年10月27日　當山日出夫

気になる家「森の中の不思議な洋館 東京・あきる野」

あきる野市の小机邸である。

明治の擬洋風建築として、奇跡的にといっていいだろうが、今に残っている。おそらく建築史に詳しい人なら、よく知っていることかと思う。

木造の二階建てだが、漆喰をつかって外観は石造のような感じに作ってある。家の中は、畳敷きの和風の作りである。

小机の家は、多摩地方にあって林業と質屋で財を成した、ということである。今は、国内の林業は非常に厳しい状況だろう。（戦後のGHQの農地解放があったけれども、山林ということで地所が残ったといっていいのかと思う。）戦後、どうやって、この家と事業を維持してきたのか、ということは気になる。

番組の趣旨とは関係ないことかもしれないが、興味深かったのは、この家の玄関を入ったところの土間。ここを応接室として使っていたという。昔の農家や商家の建物がそうなのだが、土間が広くとってあった。ここは、作業場でもあったし、同時に、応接の空間でもあった。上がりがまちに腰をかけて、その家の人と話すということがあった。履き物を脱いで、上にあがるほどではないが、かといって、玄関先で立ち話ということでもない。その中間の領域が家の中にあった。こういう部分が、現在の日本の住宅から姿を消してしまっていることになる。

戦後の子の家のことを語っていた高齢の女性。その話し方やことばが印象に残る。たぶん、東京の中流から上流クラスの、昔の女性の話し方である。「～～わ」とつかうのは、もう現代ではなくなりつつあるかと思う。言語研究としては、女性語、役割語、ということで考える。「ねえや」「おじいちゃま」と自然に出てくるというのも、昔の人（といっては失礼になるかもしれないが）のことばである。

明治8年の建物であるが、文化財指定にはなっていない。だから、レストランに改造することもできた、ということでいいだろうか。

2026年10月25日記

2026年10月27日　當山日出夫

時をかけるテレビ「昭和天皇 二つの「独白録」」

これは面白かった。ゲストは、吉田裕。この番組は、おかどちがいのゲストが出てくることが多くて、どうかと思うことがたびたび（いや、ほとんど）なのだが、この回は、まさに適任である。近代政治、軍事の専門家である。

面白かった理由は、もちろん、昭和天皇の独白録、ということもある。寺崎英成は、昭和の歴史、外交史、において重要な人物である。

このことよりも、歴史を語るときには、史料批判が必要であるとはよくいうことだが、それが、どういうことかを考える非常にいい事例である。

史料、その多くは、文献として残された、文書（書簡とか手紙とか）であったり、記録（日記であったり）である。史料批判というと、これらを付き合わせて、どれが本当のことかを考える……と思いがちだが、そうではない。それ以前に考えなければならない大事なことがある。

その史料が、誰が、何のために、書いたか、残したか、あるいは、残ったのか、ということである。手紙であれ、記録であれ、それを書くなんらかの理由があったはずである。そこに何を書いて、何を書かないか、取捨選択がはたらいている。誰のために書いたかということも、重要である。さらに、それが、今に残っているとして、それは、意図的に残そうとして残っているものなのか、残す必要ない、場合によっては廃棄してよいと思ったにもかかわらず、何かの事情で残っているのか。こういうことを考えた上で、その史料に何が書いてあるのか、そこから、何が分かるのか、ということになる。

ただ、どの史料に書いてあることが本当か、ということだけでは、歴史学における、いや、歴史学に限らず人文学研究における、文献史料・資料の批判ということは、いえないのである。

この意味では、昭和天皇の独白録は非常に面白い資料である。

それから、番組の始めの方で、加瀬俊一が登場して次のことを言っていた。

（英語版について）ああ　あるということは　彼が深く関与していあということでしょう　この独白録は。　ただし　私も　本当のことを知りたいんだけれども　これは分からないでしょうね。分からないことは　分からないままにしておく方が　いい場合もありますね。

外交官、政治家としては、こう思うことがあっていいだろう。後世の研究者としては、史料を隠したりせずに保存してオープンにしてほしいということはあるのだが、そもそも史料については、こういうことがあるとは思っておくべきだろう。

この意味では、中曽根康弘は、引退後に、自分の事跡についての記録や史料の類を、まとめて保存ということにしたのは、評価すべきと思うが、さて、このときに、これは絶対に秘密として消したものがあったかどうか……このことは、ちょっと気にかかる。そもそも、本当に重要なことは、紙に書いたりしない。秘密とは、もともとそういうものである。

昭和天皇が何を思っていたかということがあって、それを、ことばにできると思いこんでいるとすると、その歴史学者はバカである。人間は、そんなにすべてをことばにすることなどできない。ある状況で、あることばを選ぶことはできる。それが、すべて、あるいは、本心、ということにはならない。これは、あまりにも、人間というものへの認識、強いていえば史料を読む文学的感性が欠落していることになる。

だが、このことと、法的な責任論の議論は、また別である。

昭和天皇と東京裁判のこと、昭和の歴史における昭和天皇の役割と、法的責任の議論、一般の国民のうけとりかた、GHQは何をしたのか……こういうことは、これからも、いろいろと議論され、研究のすすんでいくことである。いや、その時代の政治の状況によって、価値判断がゆれるということはあるにちがいない。

それにしても、東條英機が戦争の責任を負って、東京裁判で死刑になって、そのことによって昭和天皇が免責されたということなら……昭和天皇としては、東條英機について、もうちょっと思うところがあっていいのかもしれない。靖国神社にA級戦犯合祀の後に、参拝していないということは、東條英機のことをどう思っていたのだろうか……こういうことは、私としては思ってみることである。

ボナー・フェラーズのことは、最近、小泉八雲の関係で、ふたたび名前を見ることが何度かあった。

2026年10月24日記