「公表したものは共有財産」について (2)『古語雑談』など ― 2009-10-15
2009-10-15
當山日出夫
今私のてもとにある本。
佐竹昭広.『古語雑談』(平凡社ライブラリー).平凡社.2008
http://www.heibonsha.co.jp/catalogue/exec/frame.cgi?page=query.cgi&series=hl
この本、オリジナルは、1986年、岩波書(岩波文庫)。そして、最近、『佐竹昭広集』(第2巻、言語の深奥、にも所収、岩波書店、2009)。もとは、東京新聞の連載。
なお、この書名、「こごぞうたん」と読む。「雑談」と書いてあって、「ぞうたん」と読むのは、国文学(とあえて書く)のならわし。主に古語についての、いわば「かるい」随筆集である。しかし、決して内容とレベルは「かるい」ものではない。
この本、ことばの随筆集である。とはいえ、希代の碩学、佐竹昭広の著である。たんなる、最近の、テレビのゲーム番組のレベルなど、ではない。ひとつの項目の背景にある、膨大な研究の蓄積と学識……ことばについての日本語の研究者の「かがみ」となるべきものである。
著作権の問題はさておく。(本当は、この話しがメインであることは承知のうえで)。あと数十年後、もし、佐竹昭広の著作権がきれた時代がおとづれるとして、この本、どうなるだろうか。
たしかに、個々のとりあげられていることばについての記載を、バラバラにし、共有の知とすることは可能である。これについては、いまでも可能だろう。
だが、バラバラにしてしてしまった途端に、本としての『古語雑談』の意味がうしなわれてしまう。そして、このことを、私などのような人間は、もっとも、残念に思う。
もとは岩波新書である。かる~く、読み流せばいい。たしかにそのとおり。だが、その一方で、佐竹昭広が、この書を編むにあたっての、というより、新聞連載から新書本にするにあたっての、知のプロセス、あるいは、かたまりとしての知、というものが、重要であるように感じてならない。
いや、そうではないのだろう。上述のような感想をいだくように、私という人間は、教育されてきた(ここで、強いて恩師の名を列挙するまでもないだろうが)。
新聞連載である、バラバラにして、共有の知となるものであろう。それは、わかっている。だが、そこにに、そこはなかとない、なにがしかの抵抗感のようなものを感じる。あくまでも、『古語雑談』は、一冊の本として、読んで、それを通じて、佐竹昭広の学識に接し、ことばを考究することの深みを感じとりたい、そのような人間でありたい、とおもわずにはいられない。
学知の共有・公開という理念をかかげることに、私は基本的に賛成である。いや、そうであるからこそ、そのなかで、忘れ去られてしまっていくかもしれない、知のある時代のあるかたちというものを、忘れないでおきたい。
なお、これは、佐竹昭広の時代であるから、「本」になっているともいえよう。ある意味、理想をいえば、「うん、この程度のことなら知ってる、なんで、佐竹君が、わざわざ書くまでのこともないだろうに・・・」(妄言多謝)、という国文学という学知の世界の時代背景を感じ取ることができるかどうか。
書かれない知こそ、本当の知かもしれない。そして、それが、書かれないままで共有できていた、ある一群のひとびとがいた。(これは、今から見れば、非常に特権的な階級にはちがいないが)。そのような知の世界があったことが、まだ、かろうじて、なんとなくわかる最後の世代であるのかもしれない、と我ながら思う。(自慢ではない、誤解しないでほしい。ただ、そのような、時代と環境で勉強したということを、現代の、何がなんでも機関リポジトリ、という時代の流れのなかで、ふと思ってみたくなったのである。)
なお、私の生まれは、1955年。慶應義塾大学である。佐竹昭広とは、残念ながら何の面識も得ないままである。佐竹昭広、古代、万葉集から中世までの幅広い分野における、国語国文学者。京都大学。2008年没。『万葉集』を読むのに、専門家にとって今でも最もスタンダードな本のひとつ、塙書房版『万葉集』の校訂者でもある。
こんど、この塙書房版『万葉集』の完全デジタル化が刊行となる。これも、時代のながれ・・・『万葉集』は暗記するほどにおぼえてこそ『万葉集』、もうこんな時代ではない。
『万葉集』から『和漢朗詠集』へのはなしを、このつづきに、と思っている。
當山日出夫(とうやまひでお)
誤字・誤記訂正。あわてて書くとだめだな。2009-10-15
當山日出夫
今私のてもとにある本。
佐竹昭広.『古語雑談』(平凡社ライブラリー).平凡社.2008
http://www.heibonsha.co.jp/catalogue/exec/frame.cgi?page=query.cgi&series=hl
この本、オリジナルは、1986年、岩波書(岩波文庫)。そして、最近、『佐竹昭広集』(第2巻、言語の深奥、にも所収、岩波書店、2009)。もとは、東京新聞の連載。
なお、この書名、「こごぞうたん」と読む。「雑談」と書いてあって、「ぞうたん」と読むのは、国文学(とあえて書く)のならわし。主に古語についての、いわば「かるい」随筆集である。しかし、決して内容とレベルは「かるい」ものではない。
この本、ことばの随筆集である。とはいえ、希代の碩学、佐竹昭広の著である。たんなる、最近の、テレビのゲーム番組のレベルなど、ではない。ひとつの項目の背景にある、膨大な研究の蓄積と学識……ことばについての日本語の研究者の「かがみ」となるべきものである。
著作権の問題はさておく。(本当は、この話しがメインであることは承知のうえで)。あと数十年後、もし、佐竹昭広の著作権がきれた時代がおとづれるとして、この本、どうなるだろうか。
たしかに、個々のとりあげられていることばについての記載を、バラバラにし、共有の知とすることは可能である。これについては、いまでも可能だろう。
だが、バラバラにしてしてしまった途端に、本としての『古語雑談』の意味がうしなわれてしまう。そして、このことを、私などのような人間は、もっとも、残念に思う。
もとは岩波新書である。かる~く、読み流せばいい。たしかにそのとおり。だが、その一方で、佐竹昭広が、この書を編むにあたっての、というより、新聞連載から新書本にするにあたっての、知のプロセス、あるいは、かたまりとしての知、というものが、重要であるように感じてならない。
いや、そうではないのだろう。上述のような感想をいだくように、私という人間は、教育されてきた(ここで、強いて恩師の名を列挙するまでもないだろうが)。
新聞連載である、バラバラにして、共有の知となるものであろう。それは、わかっている。だが、そこにに、そこはなかとない、なにがしかの抵抗感のようなものを感じる。あくまでも、『古語雑談』は、一冊の本として、読んで、それを通じて、佐竹昭広の学識に接し、ことばを考究することの深みを感じとりたい、そのような人間でありたい、とおもわずにはいられない。
学知の共有・公開という理念をかかげることに、私は基本的に賛成である。いや、そうであるからこそ、そのなかで、忘れ去られてしまっていくかもしれない、知のある時代のあるかたちというものを、忘れないでおきたい。
なお、これは、佐竹昭広の時代であるから、「本」になっているともいえよう。ある意味、理想をいえば、「うん、この程度のことなら知ってる、なんで、佐竹君が、わざわざ書くまでのこともないだろうに・・・」(妄言多謝)、という国文学という学知の世界の時代背景を感じ取ることができるかどうか。
書かれない知こそ、本当の知かもしれない。そして、それが、書かれないままで共有できていた、ある一群のひとびとがいた。(これは、今から見れば、非常に特権的な階級にはちがいないが)。そのような知の世界があったことが、まだ、かろうじて、なんとなくわかる最後の世代であるのかもしれない、と我ながら思う。(自慢ではない、誤解しないでほしい。ただ、そのような、時代と環境で勉強したということを、現代の、何がなんでも機関リポジトリ、という時代の流れのなかで、ふと思ってみたくなったのである。)
なお、私の生まれは、1955年。慶應義塾大学である。佐竹昭広とは、残念ながら何の面識も得ないままである。佐竹昭広、古代、万葉集から中世までの幅広い分野における、国語国文学者。京都大学。2008年没。『万葉集』を読むのに、専門家にとって今でも最もスタンダードな本のひとつ、塙書房版『万葉集』の校訂者でもある。
こんど、この塙書房版『万葉集』の完全デジタル化が刊行となる。これも、時代のながれ・・・『万葉集』は暗記するほどにおぼえてこそ『万葉集』、もうこんな時代ではない。
『万葉集』から『和漢朗詠集』へのはなしを、このつづきに、と思っている。
當山日出夫(とうやまひでお)
誤字・誤記訂正。あわてて書くとだめだな。2009-10-15
『ARG』395号の感想(学生版):南極ワンダー ― 2009-10-15
2009-10-15 當山日出夫
『ARG』の感想、授業で学生と一緒に読んでいるので、一週間ずれてしまうのだが、御容赦。
395号では、おもに紹介したのが、
◆文部科学省、南極ワンダーを公開(2009-07-16)
⇒ 元記事:
http://d.hatena.ne.jp/arg/20091005/1254670616
と、「渋沢財団」の「絵引」。絵引のすばらしさは、もう言うまでもないとおもうので、ここでは、南極ワンダーについて、すこし。
私は、授業でつかう以上、ひととおり、すべてのリンクをクリックしてみる。そして、できれば、その一歩先まで見てみる。
で、南極ワンダー、これには重要な問題があると思えてならない。一見すると、子供向けに、ペンギンがでてきて楽しめるサイト、サイエンスコミュニケーションの見本のようなサイトではあるが、さて。
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『南極ワンダー』についてだが、そもそも子供を対象としたサイトであるなら、「南極」もひらがなにするか、またはふりがなをふるべきなのではないかと思う。トップページの「旅立とう」なども、同様のことが言えるのではないか。
名前の記入に関しては、「サイトのご利用規約」が下にあっても、名前を使う用途がわからず、不信感を抱いてしまった。
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別の学生、
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南極ワンダーの個人情報取り扱い方針の件だが、登録した名前は保存されている(図1)。下図は、私の名前=”NHK”、相棒の名前=”TBS”として登録した場合の画面だが、ツアーを中断した時、相棒の”TBS”の台詞として「ここまでの ぼうけんは TBSが しっかり きろく してるからね!」と表示される。その後、南極ワンダーを再訪問すると続きから表示できる(図2)
(當山の注:この学生、画面をキャプチャ、Alt+PrintScreenで記録してはりつけて、レポートにしている。)
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つまり、こういうことである。南極ワンダーは、サイトに入っていくと、「なまえ」を入力する画面になる。これは、子供向けのサイトである。軽々と、自分の名前を、インターネットで入力していいものか、どうか、今の教育ではどう教えるか。
ここで入力の名前は、ずっと記憶されるのか、あるいは、ここを見ている間だけのもので、ログアウトすると消えるのか……このあたりのポリシーが、まったく説明がないまま、いきなり、なまえ入力画面になる。
特に、子供向けのサイトであるからこそ、このように、WEB上での名前(場合によっては、個人名を入力する子供もいるだろう)のことを、配慮すべきではないか。
正直に言って、私は、この南極ワンダー、名前入力の画面が出た途端に、先に進んで見てみようとい気がいっぺんになくなってしまった。したがって、見ていない。(強いて言おう、このような設計は、評価以前の問題である。)
當山日出夫(とうやまひでお)
『ARG』の感想、授業で学生と一緒に読んでいるので、一週間ずれてしまうのだが、御容赦。
395号では、おもに紹介したのが、
◆文部科学省、南極ワンダーを公開(2009-07-16)
⇒ 元記事:
http://d.hatena.ne.jp/arg/20091005/1254670616
と、「渋沢財団」の「絵引」。絵引のすばらしさは、もう言うまでもないとおもうので、ここでは、南極ワンダーについて、すこし。
私は、授業でつかう以上、ひととおり、すべてのリンクをクリックしてみる。そして、できれば、その一歩先まで見てみる。
で、南極ワンダー、これには重要な問題があると思えてならない。一見すると、子供向けに、ペンギンがでてきて楽しめるサイト、サイエンスコミュニケーションの見本のようなサイトではあるが、さて。
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『南極ワンダー』についてだが、そもそも子供を対象としたサイトであるなら、「南極」もひらがなにするか、またはふりがなをふるべきなのではないかと思う。トップページの「旅立とう」なども、同様のことが言えるのではないか。
名前の記入に関しては、「サイトのご利用規約」が下にあっても、名前を使う用途がわからず、不信感を抱いてしまった。
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別の学生、
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南極ワンダーの個人情報取り扱い方針の件だが、登録した名前は保存されている(図1)。下図は、私の名前=”NHK”、相棒の名前=”TBS”として登録した場合の画面だが、ツアーを中断した時、相棒の”TBS”の台詞として「ここまでの ぼうけんは TBSが しっかり きろく してるからね!」と表示される。その後、南極ワンダーを再訪問すると続きから表示できる(図2)
(當山の注:この学生、画面をキャプチャ、Alt+PrintScreenで記録してはりつけて、レポートにしている。)
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つまり、こういうことである。南極ワンダーは、サイトに入っていくと、「なまえ」を入力する画面になる。これは、子供向けのサイトである。軽々と、自分の名前を、インターネットで入力していいものか、どうか、今の教育ではどう教えるか。
ここで入力の名前は、ずっと記憶されるのか、あるいは、ここを見ている間だけのもので、ログアウトすると消えるのか……このあたりのポリシーが、まったく説明がないまま、いきなり、なまえ入力画面になる。
特に、子供向けのサイトであるからこそ、このように、WEB上での名前(場合によっては、個人名を入力する子供もいるだろう)のことを、配慮すべきではないか。
正直に言って、私は、この南極ワンダー、名前入力の画面が出た途端に、先に進んで見てみようとい気がいっぺんになくなってしまった。したがって、見ていない。(強いて言おう、このような設計は、評価以前の問題である。)
當山日出夫(とうやまひでお)
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