やまもも書斎記

2024年9月14日　當山日出夫

『坂の上の雲』　(1)少年の国(前編)

ひさしぶりに見る。録画してあったのをようやく見た。

このドラマの冒頭の「まことに小さな国が、開化期を迎えようとしている。」は、名文である。

たぶん、いや、きっと、歴史学者なら、全力で司馬遼太郎の述べたことを否定してかかるだろう。当時の日本はそうではなかった、と。しかし、歴史を語ることに人びとが何をもとめるか、という観点から見るならば、残念ながら司馬遼太郎にとってかわる人物は見当たらない。それは、今日の価値観からすれば不当なものかもしれない。日清、日露の戦争は、帝国日本の侵略戦争であったと否定されるのが通例である。

だが、過去の日本人……私は、あまり日本人ということばを使わないことにしているが、ここはあえて日本人と書いておく……が、どのような歴史をたどってきたか、何をしてきたのか、その成果として今の日本の姿がある、これを肯定的にとらえるところにしか、これからの未来の日本人に対する責任は生まれない。将来の日本のことを考えるとき、過去を良きものとしてふりかえる視点こそが重要である。

だが、これは学問としての歴史学を否定するものではない。歴史学をつつみこむ、さらに大きな、より基盤となるものの考え方、とらえ方、ということである。歴史学という学問も、そのなかにあることを考えておくべきだろう。

ともあれ、NHKの『坂の上の雲』は、司馬遼太郎の原作をほとんどとどめていない。私は『坂の上の雲』は、これまでに二回読んでいる。そこに書かれたことにすべて同意するわけでもないし、また、NHKのドラマで語っていることに疑問がないわけではない。しかし、その基調にある考え方は、肯定的にとらえておきたい。

よく出来たドラマだと思う。すぐれたドラマというのは、見ているものの想像力にうったえるところがある。「一身独立して、一国独立す」。福澤諭吉のことばがなかでつかってある。その意味するところについては、あまたの議論のあるところであろう。それを頭の片隅で考えながらも、ドラマの映像に見入っている。

見ながら思ったこととして、明治の人びとが、自由とか人権とかの概念を、どのようにして獲得していったのだろうか、ということがある。学問的には文献に基づいた思想史として記述することになるテーマであるが、直感的には、国家の独立ということとどこかでつながっていたのだろうと、思ってみる。

もうリタイアした身である、純然とした楽しみで見ることにしたい。

2024年9月13日記

2024年9月14日　當山日出夫

100カメ　大河ドラマ「光る君へ」 平安の雅を生み出す舞台裏

これは面白かった。

『光る君へ』は見ている。4Kで昼の放送を見て、夕方に再度見ている。これは、この前の回で放送のあった曲水の宴の場面の舞台裏である。土曜日に再放送のはずだから、もう一回見てみよう。

曲水の宴のために、建物と庭を造ったのか、というあたりから驚く。建物はすでにあったものを使って、その前の庭に水を流したのかと思って見ていたのだが、そうではなかった。

流れの水は循環するようになっているというのは、合理的である。

雨が降ってきたのは、CG合成で作ったかと思って見ていたのだが、実際に雨を降らせていた。衣装も濡れるから、これはたいへんである。

水の上を流れる鳥……これを作るプロセスが面白い。自然に流れているだけではなく、モーターが仕込んであって、リモコンで操作する。その鳥も、いくつか作ってあって、使い分けていた。なるほど、いろんな工夫があるものである。

平安時代の衣装をまとって、あれだけの人間が集まって何かをするというのは、実際にはどうだったかと想像してみることになるのだが、いろいろとトラブルとかあったにちがいないと思う。なかには、衣装の裾を踏んでころんでしまう人もいたかもしれないが、どうだったろうか。

ことばのことで興味深かったのは、「彰子」を「しょうし」と呼んでいた。ドラマの中では、「あきこ」と言っている。これは、「あきこ」だと「明子」「詮子」などと区別できないから、古典文学のなかでの普通の読み方で音読にしたものだろうか。

「強雨」を「つよさめ」と言うらしい。たぶん業界の用語なのだろうと思う。

完全にデジタル化されているだろう、テレビドラマの撮影現場だが、カチンコの音が聞こえていた。こればかりは、時代が変わっても使い続けるもののようだ。

さて、「100カメ」では、『鎌倉殿の13人』『どうする家康』とあつかってきているので、来年は『べらぼう』になるだろう。とすると、吉原のシーンになるだろうか。これは、今から期待したい。

2024年9月13日記