「ウィローブルック 世界を救った非人道的医学研究」 ― 2024-12-10
2024年12月10日 當山日出夫
フランケンシュタインの誘惑 ウィローブルック 世界を救った非人道的医学研究
人間の世の中において倫理的な正しさというのは、時代によって変化する。これは認めなければならないことである。現在の倫理観で問題があることをさかのぼって考えることは、たしかに意味のあることである。だが、それよりも重要だと思うのは、どのような経緯で倫理観が変化してきたのか、その過程を研究の歴史とともに深く考察することである。そして、今の倫理観もまた、歴史のなかにあることを自覚することである。(つまり、将来において変わる可能性を考えておかなければならない。)
クルーグマンが研究していた時代、その手法は、特に倫理的に問題になることではなかった。彼は、正しく研究していたことになる。このことをまず確認しておくことが重要である。
それが、時代の価値観の変化とともに、いくつかの問題点が指摘されるようになる。
基本となる考え方としては、全体の利益や福祉のためであっても、個々の人間の尊厳は尊重されなければならないということ、さらには、全体の幸福よりも、(それがどのような人間であれ)個人の人権が優先するということ……このようになる。(現代の価値観としては、非常にリベラルなものの考え方ということになる。だから悪いという気はまったくないのだが。)
クルーグマンの実験については、精神障害の子どもというかなり特殊な被験者であったが、一般化して、どのような人間についてもということに拡張して、その人権の価値を最大限に求めることになる。このような価値観の背景にあるのは、人間社会にとっての正義とはなんであるか、という議論である。生命倫理、医学倫理の問題であると同時に、正義論の大きな問題でもある。
もし、肝炎に二つの種類があるかもしれないという仮説を考え、それを実験で証明するには、その当時、どのような方法があり得たのだろうか。もし、それが立証できた場合の利益……肝炎の詳細な解明と治療法の確立……これと、実験の手法の妥当性が考慮されなければならないことになる。これが、現代であるならば、どのような(倫理的に妥当な)実験手法が考えられるのだろうか。(このことについての、現代の医学研究者の見解を知りたいところでもある。)
クルーグマンの場合、精神障害者の子どもということが、問題点の一つであることは確かである。そこにまったくの偏見が無かったのか、ということも問われることの一つにはちがいない。だが、それよりも、番組を見ていて気になったのは、その当時のアメリカにおける、精神障害の子供たちについての対応である。これが、現代の基準からは考えられないほどに劣悪なものであったことが、個人的な感想になるが、この事件を考えるときの後味の悪さということにつながるように感じる。
ところで、この番組を見て感じることだが、生命倫理学とか、医学倫理学、というような分野において、日本ではどれぐらいの専門家がいて、どのような議論がなされているのだろうか。また、研究倫理一般の問題として、大学などでどのような教育がなされているのだろうか。
人文学の分野でも、『予言がはずれるとき』(フェスティンガー)の問題点は指摘されることだが、私の経験では、特に研究倫理の問題として論じられてきたということはないと思っている。
研究倫理、生命倫理の問題であるが、広くは、正義論の問題でもあるということを考えてみなければならないと思う次第である。
なお、番組のなかで言っていたこととして、研究の世界では、何が分からないかさえ分からない……これは、そのとおりである。何が分からないのか、ということが特定できれば、それは偉大な成果である(サイエンスであれ、人文学であれ)。
2024年12月5日記
フランケンシュタインの誘惑 ウィローブルック 世界を救った非人道的医学研究
人間の世の中において倫理的な正しさというのは、時代によって変化する。これは認めなければならないことである。現在の倫理観で問題があることをさかのぼって考えることは、たしかに意味のあることである。だが、それよりも重要だと思うのは、どのような経緯で倫理観が変化してきたのか、その過程を研究の歴史とともに深く考察することである。そして、今の倫理観もまた、歴史のなかにあることを自覚することである。(つまり、将来において変わる可能性を考えておかなければならない。)
クルーグマンが研究していた時代、その手法は、特に倫理的に問題になることではなかった。彼は、正しく研究していたことになる。このことをまず確認しておくことが重要である。
それが、時代の価値観の変化とともに、いくつかの問題点が指摘されるようになる。
基本となる考え方としては、全体の利益や福祉のためであっても、個々の人間の尊厳は尊重されなければならないということ、さらには、全体の幸福よりも、(それがどのような人間であれ)個人の人権が優先するということ……このようになる。(現代の価値観としては、非常にリベラルなものの考え方ということになる。だから悪いという気はまったくないのだが。)
クルーグマンの実験については、精神障害の子どもというかなり特殊な被験者であったが、一般化して、どのような人間についてもということに拡張して、その人権の価値を最大限に求めることになる。このような価値観の背景にあるのは、人間社会にとっての正義とはなんであるか、という議論である。生命倫理、医学倫理の問題であると同時に、正義論の大きな問題でもある。
もし、肝炎に二つの種類があるかもしれないという仮説を考え、それを実験で証明するには、その当時、どのような方法があり得たのだろうか。もし、それが立証できた場合の利益……肝炎の詳細な解明と治療法の確立……これと、実験の手法の妥当性が考慮されなければならないことになる。これが、現代であるならば、どのような(倫理的に妥当な)実験手法が考えられるのだろうか。(このことについての、現代の医学研究者の見解を知りたいところでもある。)
クルーグマンの場合、精神障害者の子どもということが、問題点の一つであることは確かである。そこにまったくの偏見が無かったのか、ということも問われることの一つにはちがいない。だが、それよりも、番組を見ていて気になったのは、その当時のアメリカにおける、精神障害の子供たちについての対応である。これが、現代の基準からは考えられないほどに劣悪なものであったことが、個人的な感想になるが、この事件を考えるときの後味の悪さということにつながるように感じる。
ところで、この番組を見て感じることだが、生命倫理学とか、医学倫理学、というような分野において、日本ではどれぐらいの専門家がいて、どのような議論がなされているのだろうか。また、研究倫理一般の問題として、大学などでどのような教育がなされているのだろうか。
人文学の分野でも、『予言がはずれるとき』(フェスティンガー)の問題点は指摘されることだが、私の経験では、特に研究倫理の問題として論じられてきたということはないと思っている。
研究倫理、生命倫理の問題であるが、広くは、正義論の問題でもあるということを考えてみなければならないと思う次第である。
なお、番組のなかで言っていたこととして、研究の世界では、何が分からないかさえ分からない……これは、そのとおりである。何が分からないのか、ということが特定できれば、それは偉大な成果である(サイエンスであれ、人文学であれ)。
2024年12月5日記
「神秘の古代ミステリー 徹底検証!日本・ユダヤ同祖論」 ― 2024-12-10
2024年12月10日 當山日出夫
ダークサイドミステリー 神秘の古代ミステリー 徹底検証!日本・ユダヤ同祖論
再放送である。最初の放送は、二〇二三年七月。
こういう話しは大好きである。
日ユ同祖論というのがあるということは、知識としては知っていたが、それがどのような歴史的背景で成立したものなのかについては、あまり考えたことがなかった。このような企画の番組はあっていい。だが、普通のNHKの番組のなかでは、どの枠でやるかは難しいところかもしれない。総合の番組ではできないだろう。せいぜい頑張って、BSで磯田道史に「英雄たちの選択」で論じてもらうぐらいだろうか……。無論、この「ダークサイドミステリー」ならあつかえるということになる。インチキな話しが、なぜ成立して人びとに受容されてきたのかを、これまでにもあつかってきている。
録画してあったのを見終わってから、YouTubeで「日ユ同祖論」を検索してみた。こんなにたくさんあるのか、とおどろいた。これは、まあ、人の趣味と言ってしまえばそれまでなのだが、一方で、アカデミズムの敗北(?)という気がしないでもない。まあ、最近でも、「土偶を読む」というような事例もあるけれど。
日ユ同祖論の日本における歴史が簡潔にまとめられていた。
佐伯好郎、酒井勝軍、小谷部全一郎、という人の名前は、この番組で知った。これらの人たちが、いずれも、プロテスタントで留学経験があり、人種差別ということを体験していることは興味深い。欧米人から劣等民族(最近になって使われた左翼用語であるが)と見なされていた日本人が、実はすごい民族であったということを、主張したい、この気持ちはなんとなく理解できるところではある。そこで、近代の欧米文明よりも古い起源を持つユダヤ人と、古代日本人のつながりを探ることになる。また、これは、ユダヤ陰謀論と表裏一体のものでもある。
その後、戦後になって、高度経済成長期以降の日本において、日本というもののルーツを探すことが、社会的なブームになる。戦前戦中に教育をうけた人たちが、戦後の復興をはたしてから、では、自分たちは何者なのかという問いを発するようになるのも、これも自然な人の気持ちかとも思う。
そこに、邪馬台国はどこにあったか、というような古代史ブームが起こる。(この番組では言っていなかったが、梅原猛の仕事なども、この流れの中で考えるべきことになるだろう。私が、中学から高校生ぐらいのときのことである。)
古代史というのは、アマチュア研究者をひきつけるところがある。専門家は、アカデミズムのなかに閉じこもっていて、本当のことを語っていない、という批判的な眼差しは一般の人びとにあることは、確かなことだろう。
再放送なのであるが、今のこの時期にこの番組を放送することには意味がある。昨年からの、イスラエルとパレスチナとの紛争が終わる気配がない。(アメリカ大統領がトランプになると、どうなるかというところである。)今、再びわきおこっているのが、反ユダヤ論であり、逆に、イスラエルを支持するシオニズムの評価である。その他、アラブやイスラムについての、様々な言説がとびかっている。
このなかにあって、昔の人たちが、なぜ日ユ同祖論ということを言い始めたのか、そして、それが今なお続いているのは何故なのか、ということを冷静に考えることは意味のあることだと、私は考える。
たしかにアカデミズムの立場からすると、日ユ同祖論はまともに考えるに価しない。しかし、なぜ、近代になって、このような言説が生まれてきて、今も支持する人がいるのか、ということは、これは、「日本人論」論、として研究する価値があり、また、必要なことである。
YouTubeの言説を野放しにしておくというのも、これは、どうにかならなものだろうかと思うのが、正直なところである。『土偶を読むを読む』とは言わないまでも、しかるべき議論があってもいいだろう。反論すると相手と同じ土俵にあがることになるので、そんなのはいやだ、というのは研究者なら感じるところであるけれど。
番組のなかで言っていたこと……気持ちよすぎるものには気をつける、これはそのとおりだと思う。
2024年12月4日記
ダークサイドミステリー 神秘の古代ミステリー 徹底検証!日本・ユダヤ同祖論
再放送である。最初の放送は、二〇二三年七月。
こういう話しは大好きである。
日ユ同祖論というのがあるということは、知識としては知っていたが、それがどのような歴史的背景で成立したものなのかについては、あまり考えたことがなかった。このような企画の番組はあっていい。だが、普通のNHKの番組のなかでは、どの枠でやるかは難しいところかもしれない。総合の番組ではできないだろう。せいぜい頑張って、BSで磯田道史に「英雄たちの選択」で論じてもらうぐらいだろうか……。無論、この「ダークサイドミステリー」ならあつかえるということになる。インチキな話しが、なぜ成立して人びとに受容されてきたのかを、これまでにもあつかってきている。
録画してあったのを見終わってから、YouTubeで「日ユ同祖論」を検索してみた。こんなにたくさんあるのか、とおどろいた。これは、まあ、人の趣味と言ってしまえばそれまでなのだが、一方で、アカデミズムの敗北(?)という気がしないでもない。まあ、最近でも、「土偶を読む」というような事例もあるけれど。
日ユ同祖論の日本における歴史が簡潔にまとめられていた。
佐伯好郎、酒井勝軍、小谷部全一郎、という人の名前は、この番組で知った。これらの人たちが、いずれも、プロテスタントで留学経験があり、人種差別ということを体験していることは興味深い。欧米人から劣等民族(最近になって使われた左翼用語であるが)と見なされていた日本人が、実はすごい民族であったということを、主張したい、この気持ちはなんとなく理解できるところではある。そこで、近代の欧米文明よりも古い起源を持つユダヤ人と、古代日本人のつながりを探ることになる。また、これは、ユダヤ陰謀論と表裏一体のものでもある。
その後、戦後になって、高度経済成長期以降の日本において、日本というもののルーツを探すことが、社会的なブームになる。戦前戦中に教育をうけた人たちが、戦後の復興をはたしてから、では、自分たちは何者なのかという問いを発するようになるのも、これも自然な人の気持ちかとも思う。
そこに、邪馬台国はどこにあったか、というような古代史ブームが起こる。(この番組では言っていなかったが、梅原猛の仕事なども、この流れの中で考えるべきことになるだろう。私が、中学から高校生ぐらいのときのことである。)
古代史というのは、アマチュア研究者をひきつけるところがある。専門家は、アカデミズムのなかに閉じこもっていて、本当のことを語っていない、という批判的な眼差しは一般の人びとにあることは、確かなことだろう。
再放送なのであるが、今のこの時期にこの番組を放送することには意味がある。昨年からの、イスラエルとパレスチナとの紛争が終わる気配がない。(アメリカ大統領がトランプになると、どうなるかというところである。)今、再びわきおこっているのが、反ユダヤ論であり、逆に、イスラエルを支持するシオニズムの評価である。その他、アラブやイスラムについての、様々な言説がとびかっている。
このなかにあって、昔の人たちが、なぜ日ユ同祖論ということを言い始めたのか、そして、それが今なお続いているのは何故なのか、ということを冷静に考えることは意味のあることだと、私は考える。
たしかにアカデミズムの立場からすると、日ユ同祖論はまともに考えるに価しない。しかし、なぜ、近代になって、このような言説が生まれてきて、今も支持する人がいるのか、ということは、これは、「日本人論」論、として研究する価値があり、また、必要なことである。
YouTubeの言説を野放しにしておくというのも、これは、どうにかならなものだろうかと思うのが、正直なところである。『土偶を読むを読む』とは言わないまでも、しかるべき議論があってもいいだろう。反論すると相手と同じ土俵にあがることになるので、そんなのはいやだ、というのは研究者なら感じるところであるけれど。
番組のなかで言っていたこと……気持ちよすぎるものには気をつける、これはそのとおりだと思う。
2024年12月4日記
ドキュメント72時間「巨大なリユース店で」 ― 2024-12-10
2024年12月10日 當山日出夫
ドキュメント72時間 巨大なリユース店で
セカンドストリートは、私の家の近くにもあるが、行ったことはない。そもそも中古(といってはいけないのかもしれないが)でものを買うということがほとんどない。例外は、古書とカメラのレンズぐらいである。これは、新品では手に入らないものがある。
そこでものを買うひともいろいろだが、一方で、売る方の人もいろいろである。ここで買って、使って、次の日に売ってしまう。レンタルで借りるよりも合理的ということになる。
それにしても、新品同様のものを、手軽に手放す人が多い。昔人間で貧乏性の私としては、もうちょっと使ってからにしたら、と思うのだけれど。
番組の中にでてきた人。親の介護のために資格をとって、九州に引っ越すという。また、定職につかず(つけずに)ギターを弾いている若者。これらの人のことを、ほりさげていけば、いろいろと現代社会のかかえる、奥深い問題につながることになるのかもしれない。
だが、それをせずに、そこから先のことは見る人の想像力にまかせる、というのがこの番組の方針であると理解できる。だからこそ、長続きしているのだろう。
2024年12月8日記
ドキュメント72時間 巨大なリユース店で
セカンドストリートは、私の家の近くにもあるが、行ったことはない。そもそも中古(といってはいけないのかもしれないが)でものを買うということがほとんどない。例外は、古書とカメラのレンズぐらいである。これは、新品では手に入らないものがある。
そこでものを買うひともいろいろだが、一方で、売る方の人もいろいろである。ここで買って、使って、次の日に売ってしまう。レンタルで借りるよりも合理的ということになる。
それにしても、新品同様のものを、手軽に手放す人が多い。昔人間で貧乏性の私としては、もうちょっと使ってからにしたら、と思うのだけれど。
番組の中にでてきた人。親の介護のために資格をとって、九州に引っ越すという。また、定職につかず(つけずに)ギターを弾いている若者。これらの人のことを、ほりさげていけば、いろいろと現代社会のかかえる、奥深い問題につながることになるのかもしれない。
だが、それをせずに、そこから先のことは見る人の想像力にまかせる、というのがこの番組の方針であると理解できる。だからこそ、長続きしているのだろう。
2024年12月8日記
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